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庸人自扰之前一(yī)句意思是(shì)什么天下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世界上本来没(méi)什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而(ér)已(yǐ)，必(bì)刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸(yōng)人(rén)自扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世上本无事，全句比喻(yù)常常自己跟自己过不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传》（陆(lù)象先）罢(bà)为益(yì)州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，胆小虫几级进化 胆小虫值得练吗为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示(shì)威(wēi)，不(bù)然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑(xíng)法(fǎ)以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去(qù)相位，出任益州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)道(dào)按察(chá)使，处理政(zhèng)事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱(bào)贞劝谏说：“你应(yīng)当严(yán)刑拷打惩罚来显示威严(yán)，不这样，百(bǎi)姓(xìng)就会(huì)轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆象先回答(dá)说(shuō)：“政事在于(yú)治理(lǐ)罢了，一定要(yào)用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百(bǎi)姓(xìng)得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任(rèn)河(hé)东(dōng)按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人(rén)情大概相差(chà)不(bù)多，（你）说他不(bù)明(míng)白(bái)我的话吗？一定要责罚的话，应当从你(nǐ)开(kāi)始。

　　”大吏惭(cán)愧(kuì)地退(tuì)了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻(má)烦(fán)罢了。

　　只要澄清源(yuán)头(tóu)，何愁不简明(míng)呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先到的(de)地方，百姓和官吏都怀念他(tā)。

　　庸人(rén)自扰之前一句意(yì)思是什么天下本无事，世上本无(wú)事庸(yōng)人(rén)自扰之是什么意思是世(shì)上本(běn)无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么天下本无事，世(shì)上本无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是：世界上本(běn)来(lái)没什么大事，都是些无聊(liáo)的(de)人自(zì)己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑(xíng)法(fǎ)以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意思是什么(me)?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上本无事(shì)，全句(jù)比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书(shū)》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必(bì)责者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之为(胆小虫几级进化 胆小虫值得练吗wèi)烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢(bà)去相位，出任(rèn)益州(zhōu)大(dà)都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南道按察使，处(chù)理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)贞劝(quàn)谏说(shuō)：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治(zhì)理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察(chá)史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打(dǎ)发(fā)他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先(xiān)陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说(shuō)他不明白我的话吗？一定要责罚的(de)话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经(jīng)说：“天下本(běn)来没(méi)有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到(dào)的地方，百(bǎi)姓和(hé)官吏都怀念他。

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