星云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云(yún)大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了(le)热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发(fā)文(wén)悼念。其微博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云(yún)大师(shī)为什么(me)没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师为什么(me)在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如(rú)何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的(de)圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化(huà)后(hòu)结成五色珠(zhū)状物(wù)即为(wèi)舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子(zi)确实是火烧出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

从科(kē)学的(de)角度来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会(huì)发(fā)生一系(xì)列变化，而(ér)其中有一(yī)项就(jiù)是(shì)变成舍利(lì)子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了(le)一(yī)系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而(ér)这样的温度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达(dá)到。其次是结(jié)石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结石经历(lì)高(gāo)温(wēn)后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几(jǐ)颗结(jié)石(shí)就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无(wú)道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的角度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没有科学(xué)的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何(hé)必解舍利子(zi)。而(ér)星云大师(shī)无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云(yún)大师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如(rú)今的(de)江苏(sū)省扬州市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历(lì)了(le)系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业(yè)后，他先后担任白(bái)塔(tǎ)国(guó)民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护(hù)队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一(yī)生不(bù)辍的佛(fú)教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山(shān)佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今(jīn)已发展成为台(tái)湾佛教四大名山(shān)之(zhī)一，更是全球知(zhī)名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云(yún)大(dà)师著作等身，作(zuò)品总计超过三(sān)千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教(jiào)。他(tā)和(hé)自己的(de)弟子、信(xìn)众在(zài)世界(jiè)各地创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近(jìn)百所大中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光山(shān)开山(shān)时，星云大(dà)师就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以教育(yù)培(péi)养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他(tā)都循着这(zhè)样的原则，积(jī)极(jí)促进(jìn)两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云(yún)大师(shī)手书|图(tú)源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美(měi)的，都是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有来自(zì)世界各地跟随(suí)出家的弟子(zi)两千余(yú)人，全球信(xìn)众数百万(wàn)，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院(yuàn)求(qiú)学期间(jiān)，偶然在(zài)辞(cí)典中看(kàn)到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个(gè)词(cí)印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要办理身份(fèn)证时，他自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有能(néng)如星(xīng)星般在(zài)暗夜中为人带来(lái)光(guāng)明(míng)的期许，也(yě)有如云般(bān)飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云大师视(shì)为(wèi)人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再(zài)无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥(yōng)有空的(de)世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有(yǒu)得失的心，没有有(yǒu)无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人(rén)生最大(dà)的成就，就是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个人(rén)，一个人就是你的；包容一(yī)个团(tuán)体，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容(róng)天地世界(jiè)，天地(dì)世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为(wèi)有是(shì)富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有(yǒu)用(yòng)而用(yòng)错了，才(cái)是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的不一定是永(yǒng)远的(de)，不爱的反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保持平(píng)静的(de)心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤(shāng)，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们(men)平安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅(niè)槃之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转移，那才(cái)是自(zì)主(zhǔ)的生活(huó)，才是真(zhēn)理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差(chà)别观(guān)念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大(dà)自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不(bù)意(yì)味(wèi)一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不(bù)注定永世的(de)失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而(ér)后定(dìng)，应(yīng)该要多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的(de)人，一定要(yào)像云一样，过得自由(yóu)自(zì)在。不要(yào)被(bèi)名缰利锁自(zì)我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知(zhī)道(dào)”的好奇心理，但是看(kàn)得多(duō)、听得多、知(zhī)道得(dé)多，不一定是好事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒(tú)众(zhòng)：先和各位道别，下面(miàn)做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我很有(yǒu)钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志(zhì)。琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗我童年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是(shì)贫(pín)苦(kǔ)的(de)孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年(nián)，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥(yōng)有多(duō)少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己(jǐ)空无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是(shì)我的(de)。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无(wú)寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品(pǐn)都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个(gè)人(rén)的(de)呢？但在我的内心(xīn)可又(yòu)觉得(dé)世界都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没(méi)有上过几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都(dōu)是大(dà)众(zhòng)的、都是(shì)佛光山的，一(yī)切(qiè)都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事(shì)实(shí)上我(wǒ)的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人(rén)，也(yě)没有最厌恶的人。别(bié)人(rén)认为我(wǒ)有多少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没有把他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希(xī)望大家在佛(fú)教里各有(yǒu)所归。我没(méi)有什么(me)个人物质(zhì)上的(de)分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书，随(suí)便在(zài)哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道(dào)场供你们护持。

我对(duì)大(dà)家(jiā)也(yě)没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平(píng)衡(héng)，升级的依据(jù)：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有无，看的标(biāo)准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是我个(gè)人(rén)所能左右，这是我对所有的徒(tú)众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不(bù)过，你们也应(yīng)该(gāi)学习(xí)受委屈，宗务委员(yuán)会决(jué)议你们的功绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自(zì)有(yǒu)佛(fú)法评量，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长道(dào)短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众(zhòng)的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适(shì)能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐(nài)。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要(yào)经(jīng)过大众的(de)同意。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉(jué)得非(fēi)常简易；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众中之(zhī)一，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人(rén)以为(wèi)我善于管理，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人(rén)。

对于世间的(de)一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学(xué)，总是给人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种子(zi)。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没(méi)有进过(guò)正规(guī)的学校读(dú)书，明白教育才能(néng)提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说(shuō)，因(yīn)为从佛(fú)陀那里一脉相承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里的泉(quán)源用(yòng)来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐(lè)”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟(dì)子不私自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都能这样做(zuò)到(dào)，佛光山(shān)的法脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众，利益归(guī)于社会，功德归于(yú)信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一(yī)切都是我的，但形(xíng)相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要(yào)太多(duō)留(liú)意、太多(duō)分(fēn)别。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人(rén)结(jié)缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济(jì)，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每(měi)个(gè)人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣(yī)食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还(hái)有净(jìng)财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施(shī)之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或(huò)随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫(pín)苦是(shì)人(rén)间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要(yào)给(gěi)予一(yī)些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别(bié)分院(yuàn)道场，都(dōu)不是国有的，也(yě)不(bù)是租(zū)借(jiè)的(de)，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有一切全为佛(fú)光(guāng)山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于(yú)那(nà)许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束(shù)，净财集中到教育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来往，要有(yǒu)来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世界各(gè)地的(de)道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是定型的，可(kě)以改变我们未来的(de)一切(qiè)，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无(wú)所(suǒ)有(yǒu)，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未(wèi)来(lái)人类世(shì)界(jiè)的一(yī)道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的(de)心里成长，以实践菩萨(sà)道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的(de)本(běn)源发自于(yú)佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界(jiè)一(yī)个(gè)正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座(zuò)部、大众部，传到(dào)中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义上(shàng)实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人(rén)我(wǒ)是非(fēi)上较量，那(nà)完全不能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团(tuán)结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看(kàn)后代行人的(de)作为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为(wèi)佛(fú)教(jiào)撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包(bāo)容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一些(xiē)人(rén)才，有所发挥，彼此不(bù)容分(fēn)散(sàn)力(lì)量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光会会员在(zài)社会(huì)上合乎八(bā)正道精(jīng)神意义的(de)事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对立，等于空有(yǒu)是一(yī)体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的(de)领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能(néng)同圆(yuán)种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落(luò)实(shí)”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山(shān)下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿(ér)童(tóng)要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开(kāi)山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如(rú)一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好(hǎo)的因缘留(liú)给(gěi)人(rén)间(jiān)，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信心的种子留给自己(jǐ)，把无(wú)上(shàng)的(de)荣耀留(liú)给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车(chē)、养老育幼等，凡有利(lì)于(yú)社会(huì)公共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已(yǐ)有新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的(de)长老可以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教(jiào)人(rén)士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更能造福(fú)全民，成为(wèi)社会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全球华文(wén)文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要(yào)经济(jì)许可，将来都可以设立(lì)。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推却的责(zé)任(rèn)。

在(zài)教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的(de)人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于(yú)协助(zhù)佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其(qí)有心人(rén)更加(jiā)团结。

如有良言建议琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗，甚(shèn)至批评(píng)，只要是(shì)善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒众们在那(nà)里除草修花，看到(dào)环保组的同(tóng)道们在那(nà)里做资源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没(méi)有(yǒu)大(dà)家(jiā)的发心，何能有今日(rì)的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于客堂的接(jiē)待，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于(yú)义工(gōng)的参与，要(yào)有种种教(jiào)育训练，以(yǐ)使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去(qù)，这(zhè)是我一生的(de)志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神(shén)，宁可以个(gè)人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住(zhù)和大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨(mó)难到达日(rì)本弘法传(chuán)播文(wén)化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的(de)一日，人的(de)生命一(yī)期圆满，还(hái)会有(yǒu)另一期生(shēng)命的开(kāi)始(shǐ)。人(rén)类不(bù)能独居(jū)于(yú)世(shì)间，生活需(xū)要士农工商的(de)供(gōng)应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他们都(dōu)是(shì)曾经给我、助(zhù)我的人，对我们(men)都有恩(ēn)惠。

我们(men)大(dà)家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一(yī)个(gè)人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度(dù)领导(dǎo)、非(fēi)佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾人(rén)也享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人(rén)生的(de)最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁文缛(rù)节一(yī)概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这是我们(men)的(de)根本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林(lín)学院的师(shī)生(shēng)，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)才能(néng)长久与天地同在(zài)，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似(shì)法海不(bù)系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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