不拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘于时(shí)句式还原是被动句的。

　　关(guān)于不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原以及(jí)不拘于时句式类型，不拘于时,学于(yú)余句式，不拘(jū)于(yú)时(shí)句式还原，不拘于时句式(shì)翻(fān)译(yì)，不拘(jū)于时句式是什么等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理以下知识：

不(bù)拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还(hái)原(yuán)

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风(fēng)气的(de)束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气(qì)的(de)束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士(shì)大(dà)夫(fū)中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作(zuò)《师说》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文(wén)和(hé)传文都普(pǔ)遍地学习(xí)了，不受时(shí)俗的拘太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位束(shù)，向我学(xué)习(xí)。太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句式(shì)是被动句(jù)。

　　这句话出(chū)自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾(wú)乎？是故无(wú)贵无(wú)贱(jiàn)，无长无(wú)少，道之所存，师(shī)之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣(yǐ)！欲人之无(wú)惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而(ér)问焉；今(jīn)之众人，其下(xià)圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以为圣，愚(yú)人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其身也(yě)，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子(zi)之师，授之书而(ér)习(xí)其句读者，非(fēi)吾(wú)所(suǒ)谓(wèi)派(pài)仿传其道解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉(yān)，小学而(ér)大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫(fū)之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道(dào)相(xiāng)似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反(fǎn)不能及，其(qí)可怪也(yě)欤！

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