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亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么(me)意思是尾七(qī)指的是(shì)人去世后的(de)第四十三日，即(jí)人死后七七四十(shí)九天的最后七天的。

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人死后尾七是什(shén)么意(yì)思，头三尾七(qī)是什(shén)么意思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第四十三(sān)日，即(jí)人死后七七四十九天的(de)最后(hòu)七(qī)天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗(sú)，是根据死者去世的时间，再配合天干(gàn)地支计算(suàn)出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家(jiā)都(dōu)认为“头七”指的是人去(qù)世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)香接(jiē)亡(wáng)灵回(huí)家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家(jiā)要(yào)办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家(jiā)祭(jì)奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什(shén)么(me)意思

　　头七(qī)指(zhǐ)的是(shì)人去世后(hòu)的第七日，最后(hòu)一个七天就(jiù)是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥(jī)答次烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是(shì)“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要(yào)送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在七(qī)七四十九天(tiān)前，死(sǐ)者的阴(yīn)魂要回(huí)家一(yī)次，具(jù)体时间由道(dào)士推算(suàn)。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆好，在(zài)地(dì)上铺一层(céng)炭(tàn)灰(huī)或草木灰，用(yòng)以检验(yàn)死(sǐ)者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一(yī)根，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上(shàng)或插于死者落气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神(shén)（俗(sú)称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂(hún)在(zài)家里多(duō)待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后(hòu)，每隔七(qī)天(tiān)做一次(cì)佛事，设斋(zhāi)祭(jì)莫死(sǐ)者，依次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧七成为丧(sàng)葬(zàng)礼仪(yí)中的一俗(sú)，丧家逢七举行(xíng)道场功德(dé)，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟(fén)亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成焚轮(lún)肢世(shì)香(xiāng)接亡灵(líng)回(huí)家(jiā)，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成(yào)请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家作客。