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题西林(lín)壁古诗(shī)的诗意(yì)哲理，题西林(lín)壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗告(gào)诉我(wǒ)们(men)想(xiǎng)认清事物本质，就要从(cóng)各(gè)个角(jiǎo)度去观(guān)察，既要客观，又要全(quán)面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐(lú)山(shān)真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺(sì)的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看(kàn)就是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的景(jǐng)色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指(zhǐ)庐(lú)山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江(jiāng)西省的庐山上(shàng)。

　　这(zhè)首诗(shī)是(shì)题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻(fān)译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧(cè)看是(shì)险峻高峰，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之所(suǒ)以不能认识(shí)庐山的真实面目，只是因为身处(chù)在这层峦叠嶂的(de)深(shēn)山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实(shí)生活中(zhōng)的事(shì)物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其中往往很难(nán)看清事物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观(guān)地(dì)去观察与分析，就容易因为主客观的局限，被(bèi)表(biǎo)象所迷(mí)惑，难以准确全(quán)面认识(shí)事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗(shī)，写得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副使改任(rèn)汝(rǔ)州刺史，他(tā)特地过江(jiāng)登临庐山(shān)，游山十余日，并在西林寺写(xiě)下这(zhè)首题壁诗(shī)。

　　诗人(rén)从自己独特的观察和感受出(chū)发(fā)，勾(gōu)画出庐山(shān)的千姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这(zhè)不是一(yī)首纯粹讴(ōu)歌(gē)壮丽山河(hé)的写景诗，作(zuò)者(zhě)在措(cuò)写(xiě)景(jǐng)物中，用形(xíng)象(xiàng)化的语言表达了一个深刻(kè)的哲(zhé)理。

　　前两(liǎng)句“横(héng)看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致具体的描(miáo)绘，但是却(què)从(cóng)人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察(chá)中，从(cóng)人们(men)立(lì)足点、观(guān)察点的不断变(biàn)换(huàn)中，写出了庐(lú)山的多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘身在(zài)此山中”，写诗人(rén)在观察中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生(shēng)活(huó)的深处开掘，把(bǎ)观感(gǎn)和哲(zhé)理结合起来，从而阐明了一个深(shēn)刻的(de)道理：只有从不同的方面了(le)解事物，既(jì)深入它的内部细察(chá)精神(shén)实质，又站到事物之(zhī)上，总观它的全貌，才(cái)能给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词话》中说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了(le)这(zhè)一道理(lǐ)。

题西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代(dài)文学家(jiā)苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲(zhé)理蕴含在(zài)对(duì)庐山(shān)景(jǐng)色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐(lú)山不(bù)同的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂(làn)敬稿(gǎo)文

　　 从正面(miàn)、侧面(miàn)看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高(gāo)处(chù)、低处看(kàn)都呈现(xiàn)不同的(de)稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不(bù)清庐(lú)山真正的面目(mù)，是因为我身处在(zài)庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七(qī)年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副(fù)使，赴汝州时(shí)经过九(jiǔ)江，与(yǔ)友人(rén)参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写(xiě)下了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什(shén)么(me)

　　 哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐(lú)山(shān)景色的描绘(huì)之中.它告诉我们这样(yàng)一个道(dào)理:现实生(shēng)活中的(de)事物(wù)千姿百态,纷坛复杂(zá),身(shēn)处其中往往蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗很(hěn)难(nán)一下字看清楚它的本质;如(rú)果不是处(chù)在错综复(fù)杂(zá)的事物(wù)之(zhī)处,不是全方位.多(duō)角度(dù)冷静客(kè)观的(de)深(shēn)入观察与分析,就容易因为(wèi)个人(rén)的(de)局限被局部现象所迷惑,对事(shì)物就难有全面正确的认识(shí)。

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