黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个(gè)国王，和(hé)部署，子民所关(guān)心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国的安危(wēi)就(jiù)显得至关重要，大国吞并(bìng)小国(guó)，而强等国家的野心只能持(chí)续(xù)不(bù)断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡(xī)金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡(xī)金国王被(bèi)软(ruǎn)禁(jìn)，随之他(tā)们请求加(jiā)入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面对(duì)强(qiáng)国(guó)的吞并(bìng)，只(zhǐ)能对(duì)外求(qiú)救。

但是某(mǒu)种程度上(shàng)，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡(dàng)不安(ān)，我国(guó)也并不(bù)稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡金的救(ji当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛ù)援。

锡金这个国(guó)家最早在清(qīng)朝是一(yī)个藩属(shǔ)国，它(tā)坐落于喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于(yú)温和湿润(rùn)的(de)气(qì)候(hòu)，非常适合(hé)农作(zuò)物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个(gè)南亚的小国(guó)，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰富的(de)宗教和人文历(lì)史。这起源于一个神(shén)话(huà)传说。一个(gè)有(yǒu)着浓厚佛学(xué)思想(xiǎng)的神人——拉(lā)宗成布，他被人们(men)评(píng)价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛学传播，而(ér)他又(yòu)将(jiāng)目光放回了锡金王国(guó)，决定(dìng)在那(nà)里传播更多的佛(fú)法。

位于(yú)尼布尔边缘(yuán)的小国(guó)，一直有着丰厚(hòu)的(de)佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被众生(shēng)看到(dào)的是(shì)一个牧羊人(rén)。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上能够看到(dào)人与自然(rán)合一(yī)的(de)大(dà)道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布(bù)，也心甘情愿将牧(mù)羊人(rén)彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金(jīn)这个(gè)小国只存(cún)在了(le)百年，就消失在世界地图(tú)上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很(hěn)多，一(yī)个明(míng)君可(kě)以有贤(xián)德的(de)管(guǎn)理，但不能除(chú)却地理位置和大局势(shì)的影响，正所谓天时不如地(dì)利，地(dì)利(lì)不如人(rén)和(hé)，若时(shí)机丧失，那么小国被(bèi)灭亡(wáng)也是(shì)必然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有陌(mò)路时，红(hóng)颜也有衰老(lǎo)时，而(ér)当锡(xī)金最初的(de)建(jiàn)国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到(dào)。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了(le)行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要(yào)的地理位置，才会让它成(chéng)为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权(quán)利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算(suàn)占据锡金(jīn)的国土，选择印度(dù)人来(lái)当国(guó)王。

这样的经(jīng)历(lì)想(xiǎng)必是(shì)屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能(néng)签(qiān)订(dìng)下(xià)和(hé)平(píng)条约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民(mín)的士气和风气(qì)都(dōu)受到(dào)了(le)损害。1975年的(de)锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度(dù)的(de)军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德(dé)草，草上之风(fēng)必偃。

而一(yī)个国(guó)家的风气也(yě)与(yǔ)执政者息息相关(guān)，最初以佛学(xué)文化建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡(xī)金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印度(dù)的附(fù)属(shǔ)品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的(de)国家(jiā)变得复(fù)杂(zá)化，因为(wèi)当(dāng)时(shí)锡金(jīn)也有别国(guó)居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去(qù)了(le)气力。

这(zhè)样(yàng)的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思(sī)的同时，也更加明白，国家(jiā)内(nèi)部的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然(rán)说事物(wù)的诞生总是(shì)会(huì)有高潮，起伏(fú)和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭(miè)亡(wáng)是(shì)必(bì)然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守国家(jiā)的民风，积(jī)极学习外国，放(fàng)眼全球化的趋(qū)势，也(yě)未必不是(shì)一(yī)条(tiáo)可行(xíng)之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国(guó)发起(qǐ)了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金(jīn)就和中(zhōng)国有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成布的(de)这层关(guān)系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此(cǐ)也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹(dān)的(de)入(rù)侵下，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼(ní)泊尔(ěr)入(rù)侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他(tā)们不将锡金(jīn)的宗(zōng)教管(guǎn)理放在(zài)首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金(jīn)与清政府的关系(xì)渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金(jīn)正面临(lín)着被印度吞并的(de)风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国(guó)释放(fàng)了求助信号(hào)。

然而中国不想选择(zé)与印度(dù)为敌，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没(méi)有相当可观的经(jīng)济(jì)能力，面对(duì)收(shōu)复后(hòu)的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜马(mǎ)拉(lā)雅山脉的(de)南部，面(miàn)对遥(yáo)远(yuǎn)的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国没必(bì)要选择投入(rù)。

结语(yǔ)一切(qiè)文艺，不(bù)可为(wèi)阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗教，人民(mí当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛n)们也一片祥和。

但(dàn)是缺(quē)乏(fá)适当的管理，和对外国(guó)的结交，只(zhǐ)能发展百年后(hòu)逐(zhú)渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于一个重要的地理(lǐ)位置，面对大(dà)国的(de)虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队(duì)，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也(yě)更加(jiā)吸取教(jiào)训，有(yǒu)足(zú)够的文化实力(lì)和经济(jì)实力，这样(yàng)才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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