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　　“本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘(chén)埃”意思是本(běn)来就(jiù)是四(sì)大皆空，到(dào)哪(nǎ)里染上尘(chén)埃(āi)。

　　这句话形容(róng)了世(shì)上本来就(jiù)是空的，看(kàn)世间万物无不是(shì)一个空字，心(xīn)本来就是(shì)空的话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任(rèn)何事物从心而(ér)过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所(suǒ)作《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本(běn)无(wú)树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只(zhǐ)向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的(大水冲了龙王庙是什么意思生肖，大水冲了龙王庙是什么意思？de)诠释佛教教义的(de)诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的(de)清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修(xiū)行大水冲了龙王庙是什么意思生肖，大水冲了龙王庙是什么意思？方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思(sī)是本来就(jiù)没有什(shén)么东西，为什(shén)么一(yī)定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树(shù)，弟子的(de)心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂(fú)擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明(míng)的(de)键(jiàn)御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故(gù)事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的(de)师父出(chū)题(tí)让他们(men)写一首(shǒu)偈(jì)语来阐述自己对(duì)佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大(dà)师兄的观点提(tí)出了不同的(de)感(gǎn)悟，他说：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来(lái)看，慧能的显然要高得多，所以最终慧(huì)能得(dé)到了师父的(de)衣钵(bō)传授(shòu)，称为禅宗第六(liù)代(dài)法脉传承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟(dì)子(zi)就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在(zài)菩提(tí)树下(xià)觉悟），弟(dì)子的心灵(líng)就象一(yī)座明亮的台(tái)镜，要时时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明的(de)本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来(lái)无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来就不是镜(jìng)子(zi)，而是(大水冲了龙王庙是什么意思生肖，大水冲了龙王庙是什么意思？shì)比喻清静的心(xīn)的(de)。

　　我们的心本来就是(shì)团(tuán)缺清静的(de)，那里会染(rǎn)上什么(me)尘(chén)埃呢?

　　二者的(de)差异在于(yú)，神秀(xiù)要借助具体的物体(tǐ)意象(xiàng)来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事物的本质了(le)。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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