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劳心者治人劳力(lì)者治于人这句话(huà)的(de)意思是什么，劳(láo)心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治(zhì)于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳(láo)动(dòng)者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指领导者，劳(láo)力者指的是被管理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为一个(gè)领导者真(zhēn)的(de)不容易，成功(gōng)领(lǐng)导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而(ér)不惊(jīng)，当非常之(zhī)谤(bàng)而(ér)不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的交际(jì)能力，能独(dú)当一面，可(kě)以(yǐ)做中级(jí)领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人(rén)不刻(kè)，加上(shàng)上面的所有的特质，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级(jí)领导就(jiù)没有问题了。

　　内(nèi)在(zài)素质越高，成为领导者(zhě)的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为领(lǐng)导必修的(de)基础课。

　　千军易得(dé)，一将(jiāng)难求；

　　组织的成(chéng)功得力于(yú)20%的人的(de)努力，成功的领(lǐng)导都具(jù)有一双识人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是内功的(de)体现赵丽颖一女战五男什么梗，赵丽颖叫玉镯是形容什么，一匹狼领导的羊群能够打败一(yī)只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的人放在(zài)正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领导素(sù)质，就(jiù)可以考虑做(zuò)领导(dǎo)了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等的做体力劳动(dòng)，中等的(de)橘(jú)羡(xiàn)做脑力(lì)劳动，上等的统治者别(bié)人，该句(jù)引申于(yú)孟子的《孟(mèng)子·滕文(wén)公上》，原文如(rú)下：

　　原(yuán)文：故曰(yuē)：或(huò)劳(láo)心(xīn)，或劳(láo)力；劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于赵丽颖一女战五男什么梗，赵丽颖叫玉镯是形容什么人；治于人者食人(rén)，治人者食于人(rén)：天(tiān)下(xià)之(zhī)通义。

　　释(shì)义：所以说有的(de)人做脑力劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力劳动者受人统治；被统治者供(gōng)养别(bié)人(rén)，统圆伏拍(pāi)治(zhì)者(zhě)被(bèi)人供养，这是(shì)普天之(zhī)下(xià)通(tōng)行的(de)原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十四(sì)卷(juǎn)。

　　总字(zì)数(shù)三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇(piān)，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理(lǐ)等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考(kǎo)试主(zhǔ)要考《四(sì)书》与《五经》。

　　劳心者治人劳力者治于(yú)人这句话的(de)意思是什么，劳心者治人 劳(láo)力(lì)者治于(yú)人是什么(me)意思(sī)是(shì)“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的(de)意思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者被人统治(zhì)的。

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　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被(bèi)人统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就(jiù)是指领导者，劳力者指的(de)是(shì)被(bèi)管理者了。

　　人(rén)都想当领导，但(dàn)是成为一个领导者真的不容易(yì)，成功领导的关(guān)键是(shì)成功管理他人(rén)的能(néng)力(lì)。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒(nù)，遇变故(gù)之(zhī)起而不惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力(lì)，能(néng)独当一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻(kè)，加上(shàng)上面的所(suǒ)有的特质，才(cái)能做(zuò)一(yī)个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者的级别也(yě)越(yuè)高。

　　比如，识(shí)人是内(nèi)功，也是成(chéng)为领导必(bì)修的基础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功(gōng)得力(lì)于20%的(de)人的努力，成功的领(lǐng)导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用(yòng)人是(shì)内功的体(tǐ)现，一匹狼领导(dǎo)的羊群能(néng)够打(dǎ)败一(yī)只羊领导的(de)狼群(qún)。

　　没有(yǒu)无用的人，只有(yǒu)错误的位置(zhì)。

　　把正确的人放在正确的位置，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会(huì)用人，更具(jù)有(yǒu)领导素质(zhì)，就可以考虑做领导了(le)。

劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人。是(shì)什么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中(zhōng)等的(de)橘(jú)羡做脑(nǎo)力(lì)劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力(lì)；劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者受人统治；被统治(zhì)者(zhě)供养别人(rén)，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通(tōng)行(xíng)的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子(zi)万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟(mèng)子》十一篇，现存七(qī)篇(piān)十四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有孟子及(jí)其(qí)弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理(lǐ)等思想观点和政(zhèng)治(zhì)活(huó)动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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