不(bù)拘(jū)于时句(jù)式(shì)类型，不(bù)拘于时句(jù)式还原是被动句的。

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不(bù)拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道，作(zuò)《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家的(de)孩子蟠(pán)，年(nián)龄(líng)十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文(wén)和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够(gòu)遵(zūn)行古人（从师）的途(tú)径(jìng)，写(xiě)这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是不受制(zhì)于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)学习(xí)

不(bù)拘(jū)于时(shí)句(jù)式

　　不拘于(yú)时(shí)句式是被(bèi)动句。

　　这句(jù)话出自于(yú)师说(shuō)，原(yuán)文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑(huò)？惑而不从师，其(qí)为惑也，终(zhōng)不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，湖南电大几本，湖南长沙电大是几本其闻道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎(hū)？是故无贵无(wú)贱(jiàn)，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无(wú)惑也(yě)难矣(yǐ)！古之(zhī)圣(shèng)人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦(yì)远矣，而耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师(shī)而教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子(zi)之师，授之书而习其句(jù)读者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派(pài)仿(fǎng)传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不(bù)解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟(dì)子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人(rén)，君子不齿，今其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤湖南电大几本，湖南长沙电大是几本！

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