不(bù)拘于时句式类型，不拘于(yú)时句(jù)式(shì)还原是(二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗shì)被动句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不(bù)拘(jū)于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师(shī)为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的(de)不良风(fēng)气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道(dào)，作《师(shī)说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地(dì)学习(xí)了，不受时俗的(de)拘(jū)束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制(zhì)于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句式(shì)

　　不(bù)拘于时句式是被动(dòng)句(jù)。

　　这(zhè)句话出自于师(shī)说，原文如(rú)下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾(wú)师道也，夫(fū)庸知其(qí)年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道(dào)之所存，师之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师(shī)道之不(bù)传(chuán)也(yě)久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也(yě)远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人(rén)，其(qí)下圣人也亦远矣(yǐ)，而(ér)耻(chǐ)学于师。

　　是(shì)故圣益圣(shèng)，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以为(wèi)圣，愚人之所以为愚(yú)，其(qí)皆(jiē)出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择(zé)师而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授之(zhī)书而习(xí)其句读者，非(fēi)吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不(bù)焉，小学而大(dà)遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，不耻相师(shī)。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子(zi)云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也(yě)，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足(zú)羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复(fù)可(kě)巧羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗，君(jūn)子(zi)不齿(chǐ)，今其智乃反不能及(jí)，其(qí)可怪也欤！

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