不拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘于时(shí)句式还原是被动句的。

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不拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气(qì)的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘(jū)于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李家的(de)孩子(zi)蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文都(dōu)普遍地学习了，不受(shòu)时俗的(de)拘束(shù)，向我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是(shì)不受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受(shòu)世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时句式(shì)

　　不(bù)拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道(dào)受(shòu)业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而师(shī)之翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎？是故(gù)无(wú)贵(guì)无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道之不(bù)传也(yě)久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人也(yě)远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚(yú)人(rén)之(zhī)所以(yǐ)为愚，其(qí)皆出于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书(shū)而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派(pài)仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑(huò)之不解(jiě)，或(huò)师焉，或不焉，小学(xué)而(ér)大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫(fū)之(zhī)族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之(zhī)人(rén)，君子不齿(chǐ)，今其智乃反(fǎn)不能及(jí)，其可(kě)怪也(yě)欤！

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