人(rén)死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思是尾七指的是人去(qù)世(shì)后的第四(sì)十三日，即人死后七七(qī)四十九天的最(zuì)后七天的。

　　关于人死后尾七(qī)是什么意思(sī)，头三尾(wěi)七是什么意思以及人(rén)死后尾七(qī)是(shì)什么意思，头七尾七是什么(me)意思，头(tóu)三尾七是(shì)什(shén)么意(yì)思，尾(wěi)七是什么意思是什么，尾七(qī)是什么意(yì)思健(jiàn)康研(yán)究等问题(tí)，小编(biān)将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知识：

长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的e="text-align: center;">

人死(sǐ)后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么(me)意(yì)思

　　尾(wěi)七指的是人去世后(hòu)的第四十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡习(xí)俗，是根据死者去世的时间(jiān)，再配合(hé)天干地(dì)支计算出来的日(rì)子(zi)及时(shí)辰。

　　然而习惯(guàn)上(shàng)大(dà)家都认为“头七”指的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后(hòu)七(qī)七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的是人(rén)去(qù)世后的第七日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算(suàn)起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行(xíng)一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要(yào)送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以为(wèi)人(rén)死后(hòu)其魂(hún)魄(pò)犹存，在(zài)七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴(yīn)魂要(yào)回(huí)家一(yī)次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或(huò)草(cǎo)木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于(yú)死者(zhě)落(luò)气之屋的房(fáng)檐(yán)下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋(dàn)置于(yú)房(fáng)屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神(shén)），让(ràng)死者鬼魂在家里(lǐ)多待(dài)一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后(hòu)，每隔(gé)七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四十(shí)九天而止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成(chéng)为丧(sàn长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的g)葬礼仪(yí)中的一俗，丧家(jiā)逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修福(fú)，俗信(xìn)可以(yǐ)超度(dù)亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多，而(ér)且(qiě)有简(jiǎn)易(yì)与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵(líng)位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的轮肢(zhī)世香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤(yóu)重，这(zhè)天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等(děng)物，并(bìng)撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科—头(tóu)七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧(shāo)七

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的