十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十(shí)八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历，十(shí)斋日是哪几天的禁(jìn)忌(jì)，六斋日(rì)是哪几天，免费查自(zì)己三(sān)世因果(guǒ)，地藏经(jīng)十斋日念(niàn)还是(shì)天天(tiān)念好等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下的生活小知(zhī)识：

十(shí)斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药(yào)师(shī)琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临(l美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思ín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日此日四天(tiān)王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压(yā)力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代(dài)了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi);而目(mù)前(qián)将敦(dūn)煌遗(yí)书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的(de),后(hòu)者(zhě)乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料(liào)

　　过午不食(shí)，一般来说(shuō)，只要是(shì)明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的(de)这段(duàn)时间都(dōu)是持戒者可以饮(yǐn)食的(de)时间，所以按照(zhào)一般(bān)佛门(mén)道场(chǎng)正常(cháng)作息，这(zhè)段时(shí)间基(jī)本(běn)上有(yǒu)早餐(cān)与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一食，即一天(tiān)中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也(yě)免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不食(shí)一(yī)般(bān)有早午二(èr)斋以(yǐ)及只过午斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的十斋日，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们日(rì)常生(shēng)活讲(jiǎng)得(dé)很多(duō)，而且(qiě)都非常重要，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的(de)事(shì)实。

　　外国素食餐厅一(yī)年(nián)比一年多，外国人吃素是(shì)为(wèi)了健康。

　　美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思学佛人吃(chī)素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念(niàn)少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康(kāng)则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修(xiū)行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日(rì)真正(zhèng)的(de)用意所在。

十斋(zhāi)日指的(de)是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持(chí)八斋戒的(de)好日(rì)子，即农历(lì)每(měi)月之(zhī)一日、八日(rì)、十四(sì)日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月(yuè)的初八(bā)日、十四日、十五日(rì)、二(èr)十(shí)三日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月二十八(bā)日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程；

　　在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日，以及民众修习(xí)实(shí)践的压(yā)力下(xià)，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少(shǎo)在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日，在民众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了(le)主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十(shí)斋日(rì)统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的(de)结果，而它的称谓，似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思