星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上(shàng)10点(diǎn)10分(fēn)发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的(de)告白》的长文(wén)中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自(zì)己(jǐ)的(de)理念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引起(qǐ)了人们的注(zhù)意(yì)：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么(me)在(zài)世(shì)界各地有(yǒu)如此(cǐ)多(duō)的(de)信徒？舍利(lì)子是如何形(xíng)成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不(bù)开的(de)话题，即使非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过(guò)它的(de)大名。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人(rén)看(kàn)来，舍利(lì)子就是高僧(sēng)的(de)遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会(huì)发(fā)光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对(duì)也有不对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后来也泛(fàn)指德(dé)行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出来的(de)，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们(men)对(duì)舍利子的形成主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列(liè)变(biàn)化，而其中有一(yī)项就是(shì)变成(chéng)舍(shě)利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生(shēng)了一(yī)系列(liè)晶体形态(tài)，比如球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就(jiù)可(kě)以(yǐ)达到。其次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是(shì)人(rén)体(tǐ)内的(de)结(jié)石(shí)经历(lì)高温(wēn)后的产物。但从(cóng)健康(kāng)的角度(dù)来(lái)看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输(shū)尿管结(jié)石的疼痛程(chéng)度(dù)甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石(shí)就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就(jiù)是(shì)高僧(sēng)随(suí)身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也(yě)不无道理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来(lái)放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发(fā)现舍利子(zi)的概念本身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科(kē)学的验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何(hé)必解(jiě)舍利子。而星云(yún)大(dà)师无论有没有舍(shě)利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年(nián)生(shēng)于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就是如(rú)今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随母亲来到(dào)南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京(jīng)华藏寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生(shēng)不(bù)辍的佛(fú)教(jiào)文(wén)化(huà)传播工作(zuò)。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创办(bàn)寿山(shān)佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已发展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球(qiú)知名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师(shī)著(zhù)作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻(fān)译成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语(yǔ)言，流传在(zài)世界各地(dì)。除了著书立说，他(tā)更言(yán)传身教，积极投身社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在(zài)世(shì)界各地创(chuàng)建了(le)300多所寺(sì)院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机(jī)构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山(shān)时，星云(yún)大师(shī)就确(què)立(lì)了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以教育(yù)培养人才(cái)，以慈善(shàn)福利社会(huì)，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这(zhè)样(yàng)的(de)原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带(dài)入生活，让(ràng)世间众生能够(gòu)在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了(le)许多人，有来自(zì)世界(jiè)各地(dì)跟随出家(jiā)的(de)弟子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之前(qián)，无(wú)数(shù)云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印象深(shēn)刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明(míng)的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间再无星(xīng)云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你(nǐ)能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多(duō)也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你(nǐ)就拥(yōng)有这美(měi)妙的(de)世界，拥(yōng)有(yǒu)空(kōng)的世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时(shí)时(shí)刻刻(kè)没(méi)有(yǒu)得失的心，没有有无的念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就(jiù)要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一个国家，国家就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是(shì)不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人(rén)生(shēng)领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保持(chí)平静(jìng)的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一(yī)定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就(jiù)是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它(tā)太热心了，就会(huì)对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸(xìng)福不(bù)到外面(miàn)去(qù)求，把心(xīn)安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切(qiè)差别观(guān)念，空(kōng)去(qù)一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做(zuò)思(sī)考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往错失良机，亦是(shì)败(bài)事之有(yǒu)余也，实在应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一(yī)定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要知道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我(wǒ)童(tóng)年家贫(pín)如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人(rén)家以(yǐ)为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都(dōu)是(shì)十方大众的(de)，不是(shì)我(wǒ)的。

在(zài)世(shì)界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我不(bù)想为自己建(jiàn)一房一舍(shě)，为(wèi)自(zì)己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品都(dōu)是(shì)十方共有，哪里有个人(rén)的(de)呢？但在(zài)我的内心可(kě)又觉得世(shì)界(jiè)都是我的(de)。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮我设(shè)置，但(dàn)我从来没有用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次(cì)街，买过(guò)东西；一生没(méi)有存(cún)款(kuǎn)，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的(de)，一(yī)切(qiè)都归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人(rén)生。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我聚(jù)众(zhòng)有(yǒu)方，事实(shí)上我的内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的(de)人，也没(méi)有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子(zi)、信(xìn)徒，但(dàn)我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地(dì)分给(gěi)你们，也(yě)没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多的(de)书，随便(biàn)在哪(nǎ)里(lǐ)都可(kě)以取得一本做为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有(yǒu)什么(me)良(liáng)言好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供(gōng)你们学习(xí)，只(zhǐ)有道场供你们护持(chí)。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升(shēng)级都(dōu)有一定的(de)标(biāo)准，但世(shì)间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面大(dà)小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的(de)徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗务委(wěi)员会决(jué)议你们的(de)功绩(jì)升降，出(chū)家道行(xíng)，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上来论(lùn)长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调(diào)职，佛光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能(néng)安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要(yào)忍耐(nài)。世(shì)间难以论平(píng)等，我们要把(bǎ)它(tā)创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度(dù)来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都(dōu)以为我创(chuàng)业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之(zhī)一，做时全(quán)力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实(shí)上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都没(méi)有(yǒu)权力(lì)去管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条(tiáo)：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结(jié)缘(yuán)的重要(yào)，心里只想到处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从小我(wǒ)没有进过(guò)正规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把(bǎ)心里的泉源用(yòng)来供应世(shì)间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出(chū)离(lí)心，以出(chū)世的(de)思想做入世(shì)的事业，生活要(yào)求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应该深思(sī)熟(shú)记。佛(fú)光弟子不私自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私置产(chǎn)业，不私造(zào)饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的无常(cháng)，一切(qiè)都不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛(fú)教虽然不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看(kàn)花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太多分别。时(shí)时以众为(wèi)我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的(de)财富(fù)。对于财务经济，点滴(dī)归(guī)公，我(wǒ)们每个人一切(qiè)都是(shì)常(cháng)住供应，不需(xū)纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希(xī)望徒众不要为世(shì)间(jiān)这种(zhǒng)衣食(shí)住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住(zhù文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句)净(jìng)财要(yào)用于(yú)十方，不(bù)要保留(liú)，这(zhè)才是佛光山(shān)未来的(de)平安之(zhī)道。除(chú)了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化(huà)、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取之十(shí)方、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随(suí)缘做些(xiē)施(shī)舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是(shì)国(guó)有的，也不是租借(jiè)的(de)，都(dōu)是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光(guāng)山常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人(rén)合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那(nà)许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不(bù)能维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基(jī)金，私(sī)人不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道(dào)友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导(dǎo)师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛教(jiào)的(de)宗(zōng)门祖师(shī)都是(shì)我们(men)的模范(fàn)。在佛(fú)法的弘(hóng)传上，世(shì)界各地(dì)的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地(dì)徒众(zhòng)住持(chí)；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所(suǒ)有言(yán)教(jiào)，都(dō文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句u)要(yào)能(néng)传达(dá)到家(jiā)家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为(wèi)职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的(de)、净(jìng)化的(de)、善美(měi)的，凡(fán)有助于幸(xìng)福人生(shēng)增进的(de)教法，都是人(rén)间(jiān)佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增上缘的(de)力量；无(wú)常，不是定型的，可(kě)以改(gǎi)变我们未来的一切(qiè)，促进人生的(de)美(měi)好。

空(kōng)，不是没(méi)有(yǒu)，空是建设(shè)有的(de)，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教必然是(shì)未来人类世界的一(yī)道光(guāng)明；说(shuō)好话(huà)是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为我们人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛(fú)教的本源发(fā)自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成(chéng)为普(pǔ)遍(biàn)的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成(chéng)为佛教界一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自(zì)古(gǔ)以来，在印度就有上座部(bù)、大众部(bù)，传到中国有八(bā)大宗派，在(zài)教(jiào)义(yì)上实践理念各有不(bù)同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在(zài)人我是(shì)非上较量(liàng)，那(nà)完全(quán)不能(néng)契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛(fú)光僧信(xìn)四众，可(kě)以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后来(lái)的人对(duì)佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛(fú)教(jiào)的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门(mén)户，我们也(yě)要有雅量接(jiē)受这(zhè)种(zhǒng)佛(fú)光的(de)分灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念(niàn)不(bù)在于自(zì)我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光(guāng)会的(de)优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有团聚的向心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日(rì)增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意(yì)义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等于空(kōng)有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推行(xíng)民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的(de)领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性(xìng)，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人(rén)要时(shí)常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一家(jiā)，我对世(shì)界(jiè)都如兄弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把(bǎ)美(měi)好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子(zi)留给自(zì)己(jǐ)，把(bǎ)无上(shàng)的(de)荣耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切(qiè)的心意(yì)留在人(rén)间(jiān)。人间佛教(jiào)的事业：如(rú)办大(dà)学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于(yú)社会公(gōng)共(gòng)事(shì)业的都(dōu)应该(gāi)交(jiāo)由教团担当(dāng)，给(gěi)予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩(ēn)”做(zuò)得更加美好。对(duì)于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉(jué)寺(sì)，有缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的(de)文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益(yì)信托(tuō)教(jiào)育基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了(le)少数(shù)由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全由过去(qù)的稿费(fèi)和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也(yě)希望(wàng)佛教(jiào)人(rén)士或热心公益(yì)者的遗产都可以参与进来(lái)，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对(duì)于(yú)社会总要增加养(yǎng)分(fēn)，这是每一个佛教(jiào)徒(tú)不(bù)可以推却的(de)责(zé)任。

在教(jiào)育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的，就是常(cháng)住(zhù)办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的(de)人怎(zěn)么交代(dài)？这(zhè)对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加(jiā)团结。

如(rú)有良言建议(yì)，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我们总要(yào)接受大(dà)家的(de)意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花(huā)，看(kàn)到环保组的同道(dào)们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的(de)服务(wù)、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在(zài)是山上成(chéng)功的动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何能(néng)有今日的佛(fú)光山？

今后，对于(yú)客堂的(de)接(jiē)待，对于信徒的(de)招呼，对于义(yì)工的参(cān)与，要有种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使我们(men)的教团更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那(nà)才是(shì)懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七(qī)十五高龄(líng)，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川(chuān)异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生的(de)生命(mìng)之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东去(qù)，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不能(néng)独居于世(shì)间(jiān)，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们(men)所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的(de)人，对(duì)我们都有恩惠。

我们(men)大家都生(shēng)活(huó)在(zài)因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们每(měi)一个人都是”生(shēng)没(méi)有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道(dào)曾为人(rén)间(jiān)带来什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的(de)祝(zhù)福，我也难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了(le)你们(men)对我的尊重，带走了你们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了你们对我(wǒ)的(de)关怀(huái)，带(dài)走(zǒu)了(le)你们(men)与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但(dàn)其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全(quán)免，只要(yào)写(xiě)上简(jiǎn)单几个字，或是有(yǒu)心对我怀(huái)念者(zhě)，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有人(rén)间佛教(jiào)，时时奉行人(rén)间佛(fú)教(jiào)，我想，这就(jiù)是(shì)对我最(zuì)好的怀念(niàn)，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各(gè)地办的(de)大学，这是我们(men)的根(gēn)本；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛林(lín)学院(yuàn)的(de)师生，他(tā)们未来都(dōu)是未来佛(fú)光(guāng)山菩(pú)提种子，要(yào)他们健全、发(fā)心(xīn)，人间(jiān)佛教才(cái)能长久与(yǔ)天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大(dà)道(dào)上继续精进，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完(wán)稿(gǎo)）

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