黄沙百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家的生存安(ān)危(wēi)是每个国王(wáng)，和部署，子民所(suǒ)关(guān)心(xīn)之(zhī)事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显得(dé)至(zhì)关重要，大(dà)国(guó)吞(tūn)并小国，而强等国家的(de)野心只能持续不断地(dì)发挥野(yě)心和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入(rù)中国149次(cì)，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞(tūn)并(bìng)，只能对外求救。

但是(shì)某种程度上(shàng)，19世纪(jì)后期，国(guó)家局势(shì)动荡不(bù)安，我国也并(bìng)不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓(lù)。由于温(wēn)和湿润的气候(hòu)，非常(cháng)适合农作物生长。

由(yóu)于(yú)平均海拔(bá)高达1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国(guó)的附属品。

作(zuò)为一个(gè)南(nán)亚的(de)小(xiǎo)国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神话(huà)传说(shuō)。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗(zōng)成布，他被人(rén)们评(píng)价为(wèi)聪慧(huì)，和善辩的(de)。

由于(yú)当地人们(men)都受到他的佛(fú)学传播，而(ér)他又将目光放回(huí)了锡金(jīn)王国(guó)，决定在那(nà)里传播(bō)更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布(bù)尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊人。

他是个(gè不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情)中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能(néng)够(gòu)看到人与自然合(hé)一的(de)大道。

而来到锡(xī)金传法的(de)拉(lā)宗(zōng)成布，也(yě)心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只(zhǐ)存(cún)在(zài)了百年，就消失在(zài)世界地(dì)图上。

一个(gè)国家(jiā)的(de)毁灭原因有很多，一个明君可以有贤(xián)德的管(guǎn)理(lǐ)，但不(bù)能(néng)除却地理(lǐ)位置和大局势的(de)影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利不如(rú)人(rén)和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时(shí)，红颜也(yě)有(yǒu)衰老时(shí)，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局(jú)时，不知(zhī)他(tā)是否能够预测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙(lóng)少年(nián)者终成恶龙(lóng)，印(yìn)度(dù)从英国(guó)处(chù)摆脱殖民(mín)地身份后(hòu)，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资(zī)源，又占据着重要的地(dì)理位置(zhì)，才会(huì)让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印(yìn)度刚好(hǎo)不想脱离(lí)和锡金(jīn)的关系，还(hái)打(dǎ)算占据锡(xī)金的(de)国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈(qū)辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他只能签订下和(hé)平(píng)条约，被(bèi)印度(dù)管(guǎn)理国内的资源(yuán)，诸(zhū)如外(wài)交(jiāo)，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年(nián)的(de)锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的军队控(kòng)制，而国王也(yě)成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃。

而(ér)一(yī)个(gè)国(guó)家的风气(qì)也与(yǔ)执政者(zhě)息息(xī)相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小国(guó)还是(shì)抵不(bù)过外界的(de)入侵。在成为印度的(de)附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变(biàn)得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国(guó)居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加明(míng)白(bái)，国家内部的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说事(shì)物(wù)的诞(dàn)生(shēng)总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积(jī)极学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未必(bì)不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中(zhōng)国发起了求助(zhù)，因为早(zǎo)在清朝(cháo)时(shí)期，锡(xī)金就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切缘于有(yǒu)着(zhe)藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个(gè)天朗气清(qīng)的好(hǎo)天气(qì)，拉宗成(chéng)布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未(wèi)来清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立(lì)十年(nián)后。

没(méi)曾想，这个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗成步(bù)从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成布的(de)这(zhè)层关系，锡金(jīn)倍受西藏人(rén)民保(bǎo)护，又(yòu)因(yīn)西藏属于中国(guó)，因(yīn)此也(yě)与中(zhōng)国形成(chéng)关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而(ér)之后锡金也(yě)对(duì)西藏选择了(le)联(lián)姻(yīn)来(lái)加强联(lián)系。

之后的(de)尼泊尔入侵一(yī)战，清政府(fǔ)更是出(chū)兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和(hé)锡金的关系也(yě)日(rì)益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作(zuò)为(wèi)，他(tā)们(men)不将锡(xī)金的宗教(jiào)管理(lǐ)放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金与清政(zhèng)府的关系(xì)渐(jiàn)趋(qū)远离。

历(lì)史的更迭(dié)和变迁总是不可(kě)磨灭(miè)的(de)，随着1949年中国的成立，而此时的(de)锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中国释(shì)放了(le)求助信号。

然(rán)而中国(guó)不想(xiǎng)选(xuǎn)择(zé)与印度为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也(yě)没有相当可观(guān)的经济(jì)能力(lì)，面(miàn)对收复后的治理，实(shí)属不(bù)良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的地理位(wèi)置(zhì)处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对(duì)遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国(guó)没必要(yào)选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国(guó)初衷是(shì)佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对外国的结交，只能(néng)发展百年(nián)后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个重要的(de)地理位(wèi)置，面对(duì)大(dà)国(guó)的(de)虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐(cān)露(lù)宿，纵(zòng)使(shǐ)泱(yāng)泱之国没(méi)有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的(de)锡金，也更(gèng)加吸(xī)取教(jiào)训(xùn)，有足够的(de)文化实力和(hé)经(jīng)济(jì)实力，这样才在国际(jì)之间(jiān)拥有话语权。

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