星(xīng)云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告(gào)白》的长文中，星云大师回首自己的(de)一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的(de)理念(niàn)和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人(rén)们(men)的注意(yì)：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云大(dà)师为什(shén)么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在(zài)世(shì)界各地有如此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是(shì)如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不(bù)开的(de)话题(tí)，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很多(duō)“不(bù)懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子(zi)就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金(jīn)石不能(néng)碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结(jié)成五色(sè)珠状物即(jí)为舍利子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德(dé)行较高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍(shě)利(lì)子确(què)实是(shì)火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学(xué)的角度(dù)来看(kàn)，人们对舍(shě)利子的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系(xì)列(liè)变(biàn)化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍(shě)利子状物(wù)体。有(yǒu)研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的(de)人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结晶(jīng)，产生了一系(xì)列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经(jīng)历高(gāo)温后(hòu)的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了(le)，像输尿(niào)管结石(shí)的疼痛程(chéng)度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越高结石就(jiù)越多……还有说(shuō)法认为舍(shě)利(lì)子就是(shì)高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不(bù)无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳(tiào)出科普(pǔ)的(de)角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利(lì)子的概(gài)念本(běn)身就(jiù)无(wú)谓有没(méi)有科学(xué)的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师(shī)无论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中(zhōng)的(de)地位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今的(de)江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到(dào)南(nán)京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业(yè)后，他(tā)先后担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一本(běn)佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山(shān)之一，更是全(quán)球知(zhī)名的(de)佛(fú)教(jiào)道场。出家八(bā)十多年(nián)，星云(yún)大师著作(zuò)等身(shēn)，作品总(zǒng)计超(chāo)过三(sān)千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立(lì)说，他(tā)更(gèng)言传身教，积极投身(shēn)社(shè)会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所(suǒ)美(měi)术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都循着(zhe)这样的原则，积(jī)极促(cù)进两(liǎng)岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教(jiào)文(wén)化传(chuán)播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光(guāng)山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛(fú)教带入生活，让世间(jiān)众(zhòng)生能够(gòu)在(zài)日常生活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化(huà)的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心(xīn)，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全(quán)球信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻(qīng)时的他(tā)在(zài)佛学(xué)院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾(wù)状的(de)星体结(jié)合，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词(cí)印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗战胜(shèng)利(lì)后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既有(yǒu)能(néng)如星星般在(zài)暗(àn)夜中为(wèi)人(rén)带来光明的(de)期许(xǔ)，也有如云般飘然不(bù)受拘束的(de)意味。

无数(shù)人将星云(yún)大师视为人(rén)生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云(yún)，但(dàn)星云(yún)长(zhǎng)在人间(jiān)。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也(yě)好，无也好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一切。一个人的事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个(gè)团(tuán)体，团体就是你的；包(bāo)容一(yī)个(gè)国家，国家就是你的；包容(róng)天地世(shì)界，天地世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富足，以众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个(gè)人(rén)能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而(ér)用错了(le)，才是无用；无用的东(dōng)西(xī)，用对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是(shì)永(yǒng)远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必(bì)过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也(yě)不要(yào)过分悲伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的(de)话，就是(shì)那些无(wú)志(zhì)、无能、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会(huì)带(dài)给(gěi)我们平安，那(nà)就(jiù)是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间(jiān)上的事情，你对(duì)它太(tài)热心了，就会(huì)对它生起执著(zhù)来(lái)，太(tài)执著了，就会(huì)产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面(miàn)去求，把心安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大(dà)破(pò)大立，空去一切有无(wú)对(duì)待，空(kōng)去一切差(chà)别观(guān)念，空去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的(de)成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败事之有余(yú)也，实在(zài)应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人(rén)，一定(dìng)要像云一样，过(guò)得自由自在。不要被(bèi)名缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得(dé)多、听得多(duō)、知(zhī)道得(dé)多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真诚的(de)告白(bái)，跟大(dà)家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不(bù)感到我是(shì)贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到(dào)了老年，人家(jiā)以(yǐ)为(wèi)我很(hěn)富(fù)有(yǒu)，拥有多少学(xué)校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译但我(wǒ)却觉(jué)得自己空无(wú)一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设(shè)了多少寺院(yuàn)，但我不(bù)想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个人的(de)呢？但在我的(de)内心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生(shēng)，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西(xī)；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切(qiè)都归(guī)于常住、社会，所有徒众(zhòng)也(yě)应(yīng)该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是(shì)我的，我只希(xī)望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给(gěi)你(nǐ)们，也没(méi)有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得一本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只有道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升(shēng)级(jí)都有一定(dìng)的标(biāo)准，但世(shì)间法上总难(nán)以平衡(héng)，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有(yǒu)不(bù)同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个(gè)人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义(yì)直言(yán)，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习(xí)受委屈(qū)，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在(zài)世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安(ān)排(pái)适能适任，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平(píng)等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大(dà)众(zhòng)的(de)同意(yì)。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事(shì)实上我觉得(dé)非常(cháng)简易；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切(qiè)，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了(le)，也没有觉(jué)得可(kě)惜(xī)。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契(qì)，就(jiù)是(shì)最富有的人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望(wàng)，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我深知结缘(yuán)的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没(méi)有进过正规(guī)的学校(xiào)读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相承的(de)法水流长(zhǎng)，我不能不把心(xīn)里的(de)泉源用来供应(yīng)世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出(chū)家弟(dì)子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的(de)思想做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要(yào)积(jī)聚。

过(guò)去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多(duō)优良(liáng)传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不(bù)私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉(mài)会更加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归(guī)于大(dà)众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切都是我的(de)，但形相上的无常，一切都不是(shì)我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时(shí)以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因(yīn)为那是(shì)人间共有(yǒu)的财富。对于(yú)财务(wù)经济(jì)，点滴(dī)归公，我们(men)每个(gè)人(rén)一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大(dà)家正信(xìn)办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我希望常(cháng)住净财要用于(yú)十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平(píng)安之道。除(chú)了(le)道粮需要以外，如(rú)果还(hái)有净财(cái)，一律都(dōu)布施(shī)文化、教育、慈(cí)善。佛光山(shān)取之十方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要(yào)济助急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的(de)不幸，急难救(jiù)助，这是理所(suǒ)当然要给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以及所有的(de)别(bié)分(fēn)院道场(chǎng)，都不是国有的，也不(bù)是租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为(wèi)佛光山(shān)常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要(yào)好(hǎo)好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结(jié)束，净财(cái)集中到教(jiào)育、文(wén)化、公益基金(jīn)，私人不可分配(pèi)。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道(dào)的(de)修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我(wǒ)们(men)的(de)榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都是我们(men)的模(mó)范(fàn)。在佛(fú)法的弘传(chuán)上，世(shì)界(jiè)各地的(de)道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户(hù)，为(wèi)人所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增(zēng)进(jìn)的教(jiào)法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘(yuán)的力量；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可(kě)以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一切，促(cù)进人生(shēng)的美(měi)好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是建设有的，要(yào)空(kōng)了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是(shì)未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动(dòng)的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们的心(xīn)里(lǐ)成长，以(yǐ)实(shí)践菩(pú)萨道(dào)做为我们人间的修行(xíng)。

人(rén)间(jiān)佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光(guāng)会(huì)的发展，必定(dìng)会(huì)成为佛教界一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间的人事(shì)各(gè)有所执，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义(yì)上实(shí)践(jiàn)理念各(gè)有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上较量，那(nà)完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人(rén)的作为，如(rú)果后来的人(rén)对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗(zōng)派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不(bù)满意(yì)的，所谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要(yào)对(duì)宗门(mén)没有伤害，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不(bù)必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照(zhào)常住(zhù)的循(xún)序，不(bù)要有所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸(zhū)长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心意(yì)留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书(shū)车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应(yīng)该(gāi)交由(yóu)教团担当，给予支持，不(bù)可(kě)间断；

滴(dī)水坊(fāng)要(yào)把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加美(měi)好。对(duì)于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益(yì)数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教(jiào)育基金，现在(zài)已有新(xīn)台币十余亿元，除了(le)少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的(de)长老可(kě)以护持，也希望佛(fú)教人(rén)士或热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能造福全民(mín)，成为社会(huì)的一股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛(fú)教徒(tú)不(bù)可以推(tuī)却(què)的(de)责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常(cháng)住办的几所(suǒ)大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么(me)交(jiāo)代？这(zhè)对佛(fú)光山的(de)名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译(zhù)佛光山(shān)文化教(jiào)育发展的社(shè)团，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量(liàng)力(lì)补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大(dà)家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组(zǔ)的(de)同道们在那里做资源(yuán)回收(shōu)分类，看到(dào)工(gōng)程组的修缮、都(dōu)监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山(shān)上成(chéng)功的动力(lì)，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日(rì)的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于(yú)客(kè)堂(táng)的接待(dài)，对于信(xìn)徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使(shǐ)我们的(de)教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神(shén)，要永远的(de)、无怨(yuàn)无(wú)悔(huǐ)的(de)坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要互(hù)助互敬(jìng)、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁可以个人牺(xī)牲(shēng)忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和(hé)大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多(duō)少磨难(nán)到达日本弘法传播文(wén)化，在(zài)七(qī)十(shí)五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大(dà)江(jiāng)东去，终会有再(zài)回来的一日(rì)，人(rén)的(de)生命一期圆(yuán)满，还(hái)会有另一期生命的开始。人(rén)类不能独(dú)居于世间，生(shēng)活需(xū)要士农(nóng)工商的供应，生存需(xū)要地水火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰、山(shān)河(hé)大(dà)地，都是我们的生(shēng)命，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的(de)人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们(men)大(dà)家都(dōu)生(shēng)活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来(lái)什么？但我带走了人间多(duō)少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对(duì)我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也(yě)难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这(zhè)一(yī)生所受到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的(de)尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带(dài)走(zǒu)了(le)你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时代的(de)种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到(dào)人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无(wú)；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉得在佛(fú)法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没(méi)有舍(shě)利(lì)子，各(gè)种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间(jiān)佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大(dà)学(xué)，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未(wèi)来都是未(wèi)来佛光山(shān)菩(pú)提种子，要他(tā)们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同(tóng)在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来都(dōu)能在人(rén)间佛教的大道(dào)上继续(xù)精进，大家相互勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系(xì)舟；问我一(yī)生何所求，平(píng)安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于(yú)佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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