什么叫(jiào)人文关怀，人文关怀体现在哪些方面是关(guān)注人的生存(cún)与发(fā)展的。

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什么(me)叫(jiào)人文(wén)关(guān)怀，人文关(guān)怀体现在(zài)哪些方面

概念起(qǐ)源

　　人(rén)文(wén)关怀，一般(bān)认为发端于西方的人文主义(yì)传统，其(qí)核心(xīn)在于肯(kěn)定人性和人的价值，

　　要求(qiú)人的个性解放和自由平等，尊重人(rén)的(de)理(lǐ)性思考，关(guān)怀人的精神生活等。

　　在思想(xiǎng)政治工(gōng)作(zuò)视野(yě)中，人(rén)文关怀是指(zhǐ)尊重人的主体地位和个(gè)性差(chà)异(yì)，关心人(rén)丰(fēng)富多(duō)样的个体需求，激(jī)发人(rén)的主(zhǔ)动性积极性创造性，促(cù)进人的(de)自(zì)由全面发展。

　　具体(tǐ)来说(shuō)，包括(kuò)层层递进又密切相关(guān)的几层涵义:

　　1、承(chéng)认(rèn)人不仅作为一种物(wù)质(zhì)生命(mìng)的存在，更是一种精神、文(wén)化(huà)的存在。

　　2、承认(rèn)人无(wú)论是在推动社会发展还是实现自(zì)身发展(zhǎn)方面都(dōu)居于核心(xīn)地(dì)位或支配地位。

　　3、承认人的价(jià)值(zhí)，追求人的社(shè)会价值和(hé)个体价值的统一、作(zuò)为(wèi)手段和目(mù)的(de)的统一。

　　4、尊重人的主体(tǐ)性。

　　人不仅是(shì)物(wù)质生(shēng)活的主体，也是(shì)政(zhèng)治生活、精神生(shēng)活(huó)乃至整个社(shè)会生(shēng)活的主体，因而也是改善人(rén)的生(shēng)活(huó)、提高人的生(shēng)活品质(zhì)的主体。

　　5、关心人(rén)的多方面、多(duō)层次的需要。

　　不仅(jǐn)关心人物(wù)质层面的需(xū)要，更关心人精神文化层面的需(xū)要;不仅(jǐn)创造条件满(mǎn)足人的生存需要、享受(shòu)需要，更着力(lì)于人的(de)自我发(fā)展、自我完(wán)善需要的满(mǎn)足(zú)。

　　6、促进人的自由全(quán)面(miàn)发展。

　　人(rén)的全面发展应当(dāng)是自由、积极、主动的(de)发展(zhǎn)，而(ér)不是由(yóu)外(wài)力(lì)强制的发展;是各方面素质都得(dé)到较好的发(fā)展或达到一定水平的发展;是在承认(rèn)人的差(chà)异性、特殊性(xìng)基础(chǔ)上(shàng)的全面发展，是与个性发展相(xiāng)辅相成的全面发(fā)展。

　　人(rén)文主(zhǔ)义是以人(rén)为本位的世界观(guān)，集(jí)中体(tǐ)现为对人(rén)本身的关注、尊重(zhòng)和(hé)重(zhòng)视，它着眼于(yú)生命关怀，着眼于人性，注重人的存在、人的价值、人的(de)意义尤其是(shì)人的心灵、精神和(hé)情(qíng)感(gǎn)。

　　人既是社会(huì)的主体、历史的(de)主体，又是自身存在的价值主(zhǔ)体，人不(bù)同于(yú)一般的物(wù)，它的(de)根(gēn)本是内在而(ér)非外(wài)在，因此，文明建设的根(gēn)本是精(jīng)神。

　　人(rén)文精神(shén)倡导把情感看作人的基(jī)本存在方式，社会要关(guān)注人(rén)的(de)精(jīng)神状态和内(nèi)在(zài)需求，避免人的异化(huà)。

　　改(gǎi)革开放以来(lái)，我(wǒ)国经济飞速发展(zhǎn)，人民的物质(zhì)生(shēng)活水平(píng)得到了极大的提(tí)高，物(wù)质文明的进步使人们(men)的衣食之忧得到解(jiě)决，市场化为人们带来了丰厚的利润与物质的享(xiǎng)受(shòu)，但市场经济的实用性(x香港区号是多少ìng)与(yǔ)功(gōng)利(lì)性(xìng)特(tè)征，又(yòu)导致了人文精神的弱化和(hé)消解。

　　所以，在市场经济条件下(xià)，在(zài)现(xiàn)代(dài)社会的激烈竞争中，一方面(miàn)是人(rén)们(men)对(duì)精神情感关(guān)怀(huái)的迫切需要必将(jiāng)替(tì)代对物质生(shēng)活的迫切需要，另一方面却是这种需(xū)要(yào)与社会所能提供之间的深(shēn)刻(kè)矛盾。

　　因(yīn)此，在(zài)1994年1月的全国宣传工作会议上，江泽民(mín)总书(shū)记对宣传(chuán)工作提出了以科(kē)学(xué)的理论武(wǔ)装人，以正确的(de)舆论(lùn)引(yǐn)导人(rén)，以高尚的精(jīng)神塑(sù)造人，以优秀的(de)作品(pǐn)鼓(gǔ)舞人的要求，这一思想立(lì)足于(yú)人(rén)的自身建设(shè)尤(yóu)其是(shì)精(jīng)神文明建设(shè)，真(zhēn)正做到(dào)了(le)高香港区号是多少(gāo)瞻远瞩，体现出了最高领导者的远见卓识(shí)，具(jù)有深(shēn)远的意义。

　　新闻报道作为最重要的宣传途(tú)径(jìng)和最常见的文化(huà)载体，应当(dāng)担负起历史的重(zhòng)任，体现出深(shēn)刻的人文关怀(huái)。

　　与此同时，人文精神的(de)贯注又将深(shēn)化新闻主题、扩充(chōng)新闻内涵、提升报道品味、引发读者(zhě)的思考与共(gòng)鸣，从而完(wán)成新闻信息价值(zhí)和文化价值的双重构建，使(shǐ)新闻报道赢得更(gèng)多的读者，为自身的(de)发展开(kāi)拓更为广(guǎng)阔(kuò)的天(tiān)地。

　　从这一点来(lái)说，走(zǒu)进市场(chǎng)与(yǔ)人文关怀并不矛盾，二者(zhě)之间的关系是互动(dòng)的。

　　人文关怀的(de)其核心在于肯(kěn)定人性(xìng)和人的价值。

　　要(yào)求人的(de)个性解放(fàng)和自由平等，尊重人的理性思考，关怀(huái)人的精(jīng)神生活等。

　　在(zài)思想政治工作(zuò)视野中(zhōng)，人文关怀是指尊重人(rén)的主体(tǐ)地位和个(gè)性(xìng)差异(yì)，关心人(rén)丰富(fù)多样的个体需求，激发人(rén)的主动性积极性创造性(xìng)，促(cù)进人的自由全(quán)面发展(zhǎn)。

　　人文(wén)关(guān)怀的提出，体现了执(zhí)政党对人的关怀、社(shè)会对(duì)人(rén)的关(guān)爱，严肃的思想政治工作开始(shǐ)关心(xīn)人内心的感受，引(yǐn)导人们香港区号是多少正确对待自己、他人和社会，正(zhèng)确(què)对待困难(nán)、挫折和荣誉。

人文关怀是什(shén)么意思？

　　人文关怀就是对人的生存状况的关怀、对(duì)人(rén)的尊(zūn)严与符合(hé)人性(xìng)的生活条件(jiàn)的(de)肯(kěn)定(dìng)，对人类的解放(fàng)与自(zì)由的追求(qiú)。

　　人文关怀，一(yī)般认为发端于西方的人文主义传统，其核心在于肯定(dìng)人性(xìng)和人的价值。

　　人(rén)文关怀(huái)是对人的生存状况(kuàng)的(de)关注、对人的尊严与符合(hé)人性的生活条件的(de)肯定和对人类的解放与自由的(de)追求等等(děng)。

　　扩展资(zī)料

　　在中国，人文关怀精神在西周初期就已经初见端倪(ní)，到(dào)春秋后(hòu)期(qī)逐(zhú)渐形(xíng)成，自(zì)此以后，在中国(guó)社会和中国(guó)文化中经(jīng)久不衰，成为中国文化的精神和灵魂。

　　中国古代(dài)《周易》书中最早(zǎo)出现人文(wén)一词，意指人际间相互关系准则。

　　在中国(guó)传统人文关(guān)怀思想中，在处理人与人之间(jiān)的关系方(fāng)面(miàn)，提(tí)出了忠义理智(zhì)信等规范，在处(chù)世立身(shēn)方(fāng)面提出诸如自强、知(zhī)耻、明智、节(jié)制等规范，同时，在远神近人、以(yǐ)人为(wèi)本、注重人对(duì)于(yú)真(zhēn)善(shàn)的追求等方(fāng)面(miàn)做出(chū)了规范和警(jǐng)示(shì)。

　　儒家主张把精力集中到(dào)人(rén)事方面，提(tí)倡以(yǐ)礼(lǐ)治(zhì)国、以(yǐ)礼行世(shì)，为儒家文化(huà)开(kāi)辟(pì)了(le)一条(tiáo)远神而近人的人文主义(yì)道路。

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