恻隐之心仁之端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁之(zhī)端(duān)也的(de)意(yì)思是(shì)啥是“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端的(de)。

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恻隐之(zhī)心仁(rén)之端也的意思10字(zì)，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁(rén)之(zhī)端也”的意(yì)思是(shì)同情(qíng)心是(shì)仁(rén)的开端，羞(xiū)耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙(sūn)丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)”是(shì)孟子四心说的内(nèi)容，孟子认为人性本善，人(rén)皆有不忍(rěn)人之(zhī)心，“不忍人之(zhī)心(xīn)”包括四个方面，包(bāo)括恻隐之心(xīn)、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之(zhī)端也；

　　是非之心(xīn)，智(zhì)之(zhī)端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有是(shì)四端而自(zì)谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其(qí)君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而(ér)充之矣。

　　若火之始然(rán)，泉之始(shǐ)达(dá)。

　　苟能(néng)充 之(zhī)，足(zú)以保四海；

　　苟不充之，不(bù)足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子(zi)的治国思想、政治(zhì)策略（仁(rén)政、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非(fēi)，民为贵社稷次之君为轻）和(hé)政(zhèng)治行动，成书大(dà)约(yuē)在战(zhàn)国中期，属儒家经典著(zhù)作。

　　其学说(shuō)出发点(diǎn)为性善(sh雪花秀适合四十岁女人吗，雪花秀适合四十几岁的女人用吗àn)论(lùn)，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐之心(xīn),仁之端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同(tóng)情心就是仁(rén)的开(kāi)端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲学(xué)里，人性本(běn)善且拥有四种天生就有(yǒu)的本心，即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就(jiù)是(shì)“仁义礼智(zhì)” 这四种道(dào)启裂德(dé)范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心(xīn)

　　 　　孟(mèng)子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不(bù)忍人之(zhī)心，斯有不忍(rěn)人之政矣。

　　以不(bù)忍人之(zhī)心，行不忍人之(zhī)政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人(rén)皆(jiē)雪花秀适合四十岁女人吗，雪花秀适合四十几岁的女人用吗有不(bù)忍人之心者，今人乍见孺子(zi)将入于井，皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也，非所(suǒ)以(yǐ)要誉于乡 党(dǎng)朋(péng)友也，非恶其(qí)声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞(xiū)恶之心，非人(rén)也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义(yì)之端也;辞让之心，礼之端(duān)也;是(shì)非之心，智陵旁并之端也。

　　人之(zhī)有是(shì)四端(duān)也，犹尺迹(jì)其(qí)有四体也。

　　 有(yǒu)是(shì)四端而自谓不能者，自贼(zéi)者(zhě)也;谓(wèi)其君不(bù)能者(zhě)，贼(zéi)其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知(zhī)皆扩而充之矣(yǐ)，若火(huǒ)之始然，泉(quán)之(zhī)始(shǐ)达(dá)。

　　苟能(néng)充之(zhī)，足(zú)以保四海;苟不充(chōng)之(zhī)，不(bù)足以(yǐ)事(shì)父母。

　　”

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