黄沙(shā)百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不破(pò)楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生存安(ān)危是每个国王，和部署，子(zi)民所(suǒ)关心之事。

当(dāng)国与(yǔ)国之间(jiān)发生战争，小国(guó)的安危就显得至关(guān)重要，大国吞并(bìng)小国，而(ér)强等国家的野(yě)心只能持续不断地发挥野心(xīn)和挑(tiāo)战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二(èr)战结束后，脱离(lí)英(yīng)国(guó)掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们请(qǐng)求(qiú)加入(rù)中国149次，但(dàn)是被拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗(sú)话(huà)说，弱国无外交。面对(duì)强国的吞并(bìng)，只能对(duì)外求(qiú)救。

但是某种程度上(shàng)，19世(shì)纪(jì)后(hòu)期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最早在(zài)清朝(cháo)是一个藩属国(guó)，它坐落于(yú)喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常适合(hé)农作(zuò)物生长。

由(yóu)于平均(jūn)海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个(gè)南亚的(de)小国(guó)，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人(rén)文历(lì)史。这起源于(yú)一个(gè)神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉(lā)宗成布(bù)，他(tā)被(bèi)人们评(píng)价(jià)为聪慧(huì)，和(hé)善辩(biàn)的(de)。

由于当(dāng)地人(rén)们(men)都(dōu)受到(dào)他的佛学传(chuán)播(bō)，而他(tā)又(yòu)将目光放回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布(bù)尔边(biān)缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是(shì)真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众生看到的是一(yī)个牧羊(yáng)人(rén)。

他是个中年人，喜欢在(zài)山(shān)坡上放羊，在(zài)他的身上能够看到人与(yǔ)自然合一的(de)大(dà)道。

而(ér)来到锡金传(chuán)法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人(rén)彭(péng)措视为锡(xī)金的国王。然而锡金(jīn)这个小国只存在(zài)了百年，就消失在世(shì)界地图上。

一(yī)个(gè)国家的毁灭(miè)原因有很多，一个明(míng)君可以(yǐ)有(yǒu)贤(xián)德的(de)管理，但不能(néng)除(chú)却地(dì)理位置(zhì)和(hé)大局(jú)势的影响(xiǎng)，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄(xióng)都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初的(de)建国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不知他(tā)是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡(wáng)正(zhèng)所谓屠(tú)龙少年者终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富(fù)的资源，又(yòu)占据着重要的地理位(wèi)置(zhì)，才(cái)会让它成为一个(gè)唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选择印度人(rén)来当(dāng)国王。

这样的经(jīng)历想必(bì)是(shì)屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵(qiān)制，他(tā)只能签订下和平条约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的(de)士(shì)气和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队(duì)控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君(jūn)子之(zhī)德风，小人之(zhī)德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气也(yě)与执政者息息(xī)相(xiāng)关，最初以佛学文化建立(lì)锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后(hòu)，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为(wèi)印(yìn)度(dù)的附属品后，锡金也(yě)慢(màn)慢从一个民风淳(chún)朴的(de)国(guó)家(jiā)变得复(fù)杂化(huà)，因为当(dāng)时锡(xī)金也有别(bié)国居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐(jiàn)失(shī)去了气(qì)力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回(huí)，让人(rén)反(fǎn)思的(de)同时，也更加明(míng)白，国家内部的团结和强大自(zì)身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高(gāo)潮，起伏(fú)和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭(miè)亡(wáng)是必(bì)然趋势(shì)，当不能够(gòu)抵御外(wài)敌后(hòu)。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无(wú)奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为早在清朝时期(qī)，锡金就和(hé)中国有渊源(yuán)。而(ér)这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布(bù)。

那是一个(gè)天朗(lǎng)气(qì)清的好天气(qì)，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从(cóng)此在西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布(bù)的(de)这层(céng)关系，锡(xī)金(jīn)倍受西(xī)藏(cáng)人(rén)民保护，又因西藏(cáng)属于(yú)中(zhōng)国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让(ràng)锡金(jīn)面临危难(nán)，而(ér)之后锡金也对西(xī)藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼泊(pō)尔选(xuǎn)择(zé)撤退(tuì)后，拉萨和锡(xī)金的关系也(yě)日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣(chén)的不作为，他们不(bù)将(jiāng)锡金的宗教管理放(fàng)在首位(wèi)，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁(fán)琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成立戊申年是哪一年，而此时(shí)的(de)锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中(zhōng)国释放了求助(zhù)信号(hào)。

然而(ér)中(zhōng)国不(bù)想选择与印度为敌，又因局势处(chù)于(yú)百废待兴(xīng)阶(jiē)段(duàn)，也没有相当可观的经济(jì)能(néng)力(lì)，面对收复(fù)后的治理(lǐ)，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山脉的南(nán)部，面对遥远的地区(qū)和大陆的(de)阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的(de)中(zhōng)国没必要(yào)选择(zé)投(tóu)入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管(guǎn)理，和对(duì)外国的结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存(cún)危机。

怀璧有(yǒu)罪，处(chù)于一个重要的地理(lǐ)位置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风(fēng)餐(cān)露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有(yǒu)有(yǒu)效的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训(xùn)，有足够的文化实力和经济实力，这样才在(zài)国际之(zhī)间拥有(yǒu)话语权。

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