日本四世(shì)纪(jì)贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六最近，日本网友(yǒu)热议日本(běn)国一(yī)起重(zhòng)大的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈良市西(xī)部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖(wā)出了两件特别(bié)的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本(běn)媒体报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的发现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土(tǔ)很多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被(bèi)日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道。大(dà)家常(cháng)见的镜子(zi)是(shì)圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形(xíng)却像(xiàng)古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有精美的(de)纹饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专家(jiā)从来(lái)没有见过这(zhè)种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初出土(tǔ)时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把(bǎ)它翻过(guò)来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜(jìng)子一样(yàng)，另一面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是(shì)青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前(qián)的古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本，在东(dōng)亚也(yě)是同期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年(nián)前(qián)，日(rì)本连本国(guó)文(wén)字都没(méi)有，即(jí)使有文(wén)字也(yě)是中(zhōng)国传过去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并没有这么高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日本专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的出土，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一(yī)种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是(shì)否有技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更大(dà)，是用(yòng)热铁敲击(jī)和锻造出来(lái)的，要制(zhì)作这(zhè)么长的剑，就必须有相当(dāng)大(dà)的炉子，还需(xū)要(yào)大量的铁(tiě)原料，和先进(jìn)技术与制作(zuò)工艺(yì)。当年的日本可以(yǐ)做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场当然(rán)日本(běn)专家(jiā)在(zài)疑惑之(zhī)余(yú)也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技(jì)术的(de)杰作(zuò)”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸(zhù)造能力和(hé)工(gōng)艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡(dù)来(lái)人”带来的(de)。渡来人，是日(rì)本人类学(xué)家对从中国大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海(hǎi)到(dào)日本之(zhī)群体的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时(shí)候(hòu)，渡来人不只带(dài)来(lái)的先进的农(nóng)耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来(lái)了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原普遍(biàn)可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵(líng)墓(mù)文化(huà)也流行于日(rì)本(běn)洲岛(dǎo)，出现了有大(dà)量堆(duī)积封土的(de)坟(fén)墓，日(rì)本(běn)历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造(zào)于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪(xié)马台(tái)是现代日本的(de)起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元(yuán)二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要发(fā)展(zhǎn)时(shí)期。但(dàn)令(lìng)日本专家困惑的是，在这(zhè)么一(yī)个重要发展时期却不(bù)见(jiàn)文(wén)字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料(liào)库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出(chū)土地位置示(shì)意图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一默(mò)认的(de)共识，要研究日本(běn)史，特别是早期日本史要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中(zhōng)国(guó)史书中有。正因为这(zhè)样，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国学者还(hái)精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情(qíng)况作了(le)交代，这是一个女王(wáng)执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的(de)进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司(sī)马炎(yán)第(dì)一个年号，也是(shì)西晋第(dì)一个(gè)年号(hào)。但后来中国史书上却不(bù)见无邪马台国及女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭(píng)空消失一样。

新闻(wén)发布(bù)会(huì)上展示盾镜图片在(zài)四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上(shàng)从来没(méi)有(yǒu)事，因为是(shì)“空白的四(sì)世纪(jì)”时期(qī)文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四(sì)世纪(jì)的空白(bái)，对(duì)邪马(mǎ)台(tái)国和现代日本国的形成具有(yǒu)重大(dà)意(yì)义，日(rì)本学者(zhě)因此称(chēng)这一发现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成(chéng)了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良(liáng)市组织各方面专家(jiā)，对这(zhè)两(liǎng)件文物(wù)进行了考(kǎo)证和研(yán)究，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中(zhōng)的历史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有不(bù)低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一(yī)般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的(de)地方也很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺材(cái)盖上。为(wèi)什(shén)么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并(bìng)不是实用器(qì)，而是作(zuò)为一(yī)种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场将这两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺(guān)材上面，用(yòng)意何在(zài)？应(yīng)该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在(zài)中国和日本民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这(zhè)意(yì)思，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时代(dài)最(zuì)常见的主力作战武器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木(mù)上的(de)蛇剑镜子则(zé)是古人离不(bù)了的生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可(kě)以照脸，民去(qù)民间认(rèn)为还(hái)可(kě)让鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当年(nián)的邪马(mǎ)台(tái)国(guó)正是(shì)这样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发掘现场(chǎng)从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级(jí)别的巫师(shī)，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本(běn)学者尚(shàng)在(zài)研究之中(zhōng)，应(yīng)该会有更多收获。

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