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念天(tiān)地(dì)之悠(yōu)悠的下(xià)一句是(shì)什么，念天地之悠悠的下(xià)一句是什(shén)么诗句

　　原文(wén)

　　前不见古(gǔ)人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古(gǔ)十(shí)二(èr)州之一，现今(jīn)北京市。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又称(chēng)蓟北楼，故址在今北(běi)京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤(xián)士而建(jiàn)。

　　前：过去。

　　古人：古(gǔ)代(dài)那些能够礼贤下士(shì)的(de)圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者(zhě)：后世那些重视人才的贤(xián)明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间(jiān)的久远(yuǎn)和空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子(zi)。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　这首诗写(xiě)于武则(zé)天万岁通(tōng)天元年（696年）。

　　陈子昂(áng)是一个具有政治(zhì)见识和政治(zhì)才能的文人。

　　他(tā)直言敢(gǎn)谏，对武后朝的(de)不少弊(bì)政，常常提出批评意见(jiàn)，不为(wèi)武则天采纳，并曾一度因(yīn)“逆党”株连(lián)而(ér)下(xià)狱。

　　他的政治抱负不能实现，反而受到(dào)打击，这使他心情非(fēi)常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武则天委派武(wǔ)攸宜率军征讨(tǎo)，陈子昂在武攸(yōu)宜幕府担(dān)任参(cān)谋，随军出征(zhēng)。

　　武攸宜为(wèi)人轻率，少谋略。

　　次年兵(bīng)败，情况紧(jǐn)急(jí)，陈(chén)子(zi)昂(áng)请求遣万人(rén)作(zuò)前驱以击敌，武不允。

　　随后，陈(chén)子昂(áng)又向(xiàng)武进言，不听，反把他降为军曹。

　　诗人(rén)接连(lián)受到挫折，眼看报国宏愿(yuàn)成为泡(pào)影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下(xià)了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士(shì)藏(cáng)用七首(shǒu)》等(děng)诗(shī)篇。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯(bó)玉(yù)，梓(zǐ)州射(shè)洪(hóng)（今属四(sì)川）人。

　　唐代(dài)文学家、诗人(rén)，初唐诗文革新人物之一。

　　因曾任右(yòu)拾(shí)遗(yí)，后世称陈拾遗。

　　与司马(mǎ)承祯、卢藏用、宋之问、王(wáng)适(shì)、毕构(gòu)、李白、孟浩然(rán)、王(wáng)维、贺(hè)知章称为仙(xiān)宗十友。

　　陈子昂青少(shǎo)年时轻财好施，慷慨任侠，文明元年（684年）举进士，以上书(shū)论(lùn)政得到女皇武则天重视，授麟台(tái)正字。

　　后升(shēng)右拾遗，直言敢谏，曾(céng)因(yīn)“逆(nì)党”反对武后而(ér)株连下狱。

　　曾两度从军(jūn)边(biān)塞(sāi)，对(duì)边防事(shì)务颇有(yǒu)远见(jiàn)。

　　圣历元年（698年），因(yīn)父老解官回(huí)乡，不久父死。

　　陈子昂居(jū)丧期间，权(quán)臣武三思(sī)指(zhǐ)使射洪县令罗织(zhī)罪名(míng)，加以迫害，最(zuì)终冤死狱中。

　　陈子昂存诗共(gòng)100多首，其诗(shī)风骨峥嵘，寓意深(shēn)远，苍劲有力。

　　其(qí)中最有(yǒu)代表性的有《登幽州(zhōu)台歌》《登(dēng)泽州城北楼宴》和(hé)组诗《感遇12岁小女孩拔萝卜怎么拔，拔萝卜又叫又疼的过程诗三十八(bā)首(shǒu)》《蓟丘(qiū)览古赠卢居士(shì)藏用七首》等。

　　1960年中华(huá)书局出版(bǎn)《陈(chén)子昂集校注(zhù)》。

念(niàn)天地之悠悠下一句是(shì)什么

　　念天(tiān)地之悠悠下一(yī)句是:独怆(chuàng)然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐(táng)代：陈子昂(áng)

　　前不(bù)见(jiàn)古(gǔ)人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下(xià)！

　　译(yì)文

　　往前(qián)不见(jiàn)古代招贤的圣君，向后不见后世(shì)求才(cái)的明(míng)君。

　　想到只有那苍茫天地(dì)悠悠无限，自(zì)己止不住满怀悲伤察庆热泪(lèi)纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之一，现今北京(jīng)市(shì)。

　　幽(yōu)州台：即(jí)黄(huáng)金台(tái)，又称蓟(jì)北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为(wèi)招(zhāo)纳天下贤士而建。

　　前伏没(méi)高：过去(qù)。

　　古人：古代那(nà)些能(néng)够礼贤(xián)下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视(shì)人才的贤明君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容时间的久远(yuǎn)和空间(jiān)的广(guǎng)大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　赏析

　　 诗(shī)人(rén)具有政治见(jiàn)识和政治(zhì)才能，他言敢谏，但没有被武则(zé)天采纳，屡受击，心情郁(yù)郁悲愤。

　　诗(shī)歌写(xiě)登上幽州蓟北楼远望，悲从中来，并以“山河旧，人物不同”来抒发(fā)自己“生不逢时的哀叹(tàn)。

　　语言(yán)奔放(fàng)，富有感(gǎn)染力(lì)。

　　　　“前不见(jiàn)古人，后不见来(lái)者(zhě)。

　　”这是一声人生(shēng)短(duǎn)暂(zàn)的感喟。

　　诗(shī)人纵观古(gǔ)往(wǎng)今来(lái)，放眼(yǎn)于(yú)历史的长(zhǎng)河，不能不感(gǎn)到人生的短(duǎn)促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短(duǎn)短的(de)几十年真如(rú)白驹之(zhī)过隙，转瞬之间就(jiù)消失(shī)了。

　　这种感叹(tàn)既(jì)可以引出及时行乐的(de)颓(tuí)废思(sī)想，也(yě)可以引发加倍努力奋斗的志气。

　　自(zì)古以来有多少仁人志(zhì)士并不因感到(dào)人生短(duǎn)暂而消缺尺(chǐ)沉颓唐，反而更加振作(zuò)精神(shén)，使自己(jǐ)有(yǒu)限(xiàn)的一生(shēng)取得接近无(wú)限的意义。

　　正因(yīn)为陈子昂抱着这种(zhǒng)积极态度，所(suǒ)以他才“怆然涕下”。

　　也正(zhèng)因为在悲怆的深层，蕴蓄着一股积极奋发(fā)欲有所作为的豪气，所以才能引起我们的共鸣(míng)。

　　诗人俯仰(yǎng)古今，深感人生短暂，宇宙无限，不(bù)觉中(zhōng)流下(xià)热泪。

　　这是(shì)诗(shī)人空怀抱(bào)国为(wèi)民(mín)之心不(bù)得施展的呐(nà)喊(hǎn)。

　　细细读来，悲壮苍(cāng)凉之气油然而生，而长短不(bù)齐的句法，抑扬变化(huà)的(de)音节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一字描(miáo)写，而只是登台的感慨，却成为千古(gǔ)名(míng)篇(piān)。

　　诗篇风格明朗刚健，是(shì)具有(yǒu)“汉魏风(fēng)骨(gǔ)”的唐代(dài)诗歌的先驱(qū)之作(zuò)，对扫除(chú)齐梁(liáng)浮艳纤弱(ruò)的形式主义诗风具(jù)有拓疆开路之功(gōng)。

　　在艺术(shù)上，其意境雄浑，视(shì)野开阔，使得(dé)诗人的(de)自我形象(xiàng)更加鲜亮感人。

　　全(quán)诗语言奔(bēn)放，富有感染力，虽然只有短短四句，却在人们面前(qián)展现了一幅境界雄浑(hún)，浩瀚空旷的艺(yì)术画面。

　　诗(shī)的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广(guǎng)的宇(yǔ)宙天地和沧桑(sāng)易(yì)变的古今人(rén)事作(zuò)为深邃、壮(zhuàng)美(měi)的背景(jǐng)加以(yǐ)衬托。

　　第四句饱蘸感情(qíng)，凌空一笔，使(shǐ)抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站(zhàn)到12岁小女孩拔萝卜怎么拔，拔萝卜又叫又疼的过程了画面的主位上(shàng)，画面顿时神韵飞动，光彩照人。

　　从结构脉络上说(shuō)，前(qián)两句(jù)是(shì)俯仰古今，写出(chū)时间的绵长；第三句登(dēng)楼眺望(wàng)，写空间的辽阔(kuò)无限；第四句写诗人(rén)孤单悲苦的心绪。

　　这样前后相互映照，格外动人。

　　　　在用(yòng)辞造语方面(miàn)，此诗(shī)深受《楚辞》特(tè)别是其中《远(yuǎn)游》篇的影响(xiǎng)。

　　《远游》有云：“惟天地之(zhī)无(wú)穷兮，哀人生之(zhī)长(zhǎng)勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从此化出(chū)，然而意境却更苍茫遒劲(jìn)。

　　　　陈(chén)子昂这(zhè)首(shǒu)感伤之(zhī)作是由(yóu)自己在现(xiàn)实生(shēng)活(huó)中(zhōng)的遭(zāo)遇(yù)触(chù)发(fā)的(de)，但是其客观意义却远(yuǎn)远(yuǎn)超越了他自(zì)身以至他所处(chù)的时代的(de)范围，带(dài)有一(yī)定(dìng)的广泛性。

　　表现在这(zhè)首诗里的感伤情绪，和世俗(sú)的忧(yōu)生叹逝(shì)有明显(xiǎn)的不(bù)同。

　　这是一种在对事(shì)业和人生的(de)执着追求中产生的(de)喟叹

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