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不拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺(yì)经(jīng)传皆(jiē)通习(xí)之，不拘于(yú)时，疫情转段是什么意思，中专转段是什么意思学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是不(bù)受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜(xǐ)欢(huān)古(gǔ)文，六经的经文和传文都(dōu)普遍地学习(xí)了，不受时俗(sú)的拘束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是(shì)不(bù)受(shòu)制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世(shì)俗的(de)拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘(jū)于时句式

　　不拘于(yú)时句(jù)式是被动(dòng)句。

　　这句话出(chū)自于(yú)师说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之学(xué)者必有师(shī疫情转段是什么意思，中专转段是什么意思)。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人(rén)非生而知之者(zhě)，孰(shú)能无(wú)惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不(bù)传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其(qí)出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其(qí)下(xià)圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于其(qí)身(shēn)也(yě)，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而(ér)习其句(jù)读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之(zhī)不(bù)解，或(huò)师焉，或(huò)不焉，小学(xué)而大(dà)遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之(zhī)不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不齿，今其(qí)智乃反(fǎn)不能及，其可(kě)怪也欤(yú)！

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