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　　非练实(shí)不食的练实是什么意(yì)思，练实指的是什(shén)么是练(liàn)实是竹子开花后结的果(guǒ)实的。

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非练实不食的(de)练实(shí)是什么意(yì)思，练实指(zhǐ)的是什么

　　练实是竹子开花后(hòu)结的果实。

　　竹实以色(sè)白，故(gù)名。

　　出自《庄子·秋水(shuǐ)》：“夫鵷鶵，发於南海而(ér)飞於(yú)北海，非梧(wú)桐不(bù)止，非练实不食，非(fēi)醴泉不饮。<千帆竞发的意思是什么意思，千帆竞发下一句是什么/p>

　　”成玄英疏：“练实，竹(zhú)实也。

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素练(liàn)、江平(píng)如(rú)练(liàn)、把生(shēng)丝(sī)、麻(má)或布帛煮熟。

　　2、使柔软洁(jié)白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学(xué)习，多(duō)次操作(zuò)：练习、练笔、练操、训练。

　　4、练功、经验多(duō)，精熟：老练、熟练、干（刵(èr)）练(liàn)。

　　实的解释：1、实（實）充(chōng)满：实(shí)心、充(chōng)实(shí)、虚实。

　　2、符合客观情况，真(zhēn)，真诚：实话、实惠、实(shí)际(jì)。

　　3、实(shí)践(jiàn)，实(shí)行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结的(de)果：果(guǒ)实、开花结实、富足。

　　《秋水》是《庄(zhuāng)子》中的又一长篇，用(yòng)篇首的两(liǎng)个(gè)字作为篇(piān)名(míng)，中心是讨论人应怎样(yàng)去认识外(wài)物。

　　全篇由两大部分组成。

　　前一部分写北海(hǎi)海(hǎi)神跟河神的谈话，一问一答一气呵成(chéng)，构成本篇的主体(tǐ)。

　　庄子，姓庄(zhuāng)，名周(zhōu)，字子休（亦说子沐），宋国蒙人(rén)。

　　他是东周(zhōu)战(zhàn)国中(zhōng)期著名(míng)的思想家、哲学(xué)家和文学家。

　　创立了(le)华夏重要的哲(zhé)学学派庄学(xué)，是继老(lǎo)子之后，战国时(shí)期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表(biǎo)人物之一。

非练实不食《庄子秋水(shuǐ)》中的(de)练(liàn)实是通假字吗(ma)

　　不是通假字千帆竞发的意思是什么意思，千帆竞发下一句是什么，练实(shí)是指竹子开花后结(jié)的果实。

　　出(chū)自战国庄子《庄子·秋(qiū)水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄(zhuāng)子往见之。

　　或谓(wèi)惠(huì)子曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于是惠子恐，搜于国中三日三(sān)夜。

　　庄子往见之，曰：“南方有扮岩鸟，其名为鹓雏，子知之乎(hū)？夫鹓雏发于南(nán)海，而飞于北(běi)海；非梧桐不止，非练(liàn)实(shí)不食，非醴泉不饮。

　　于是鸱(chī)得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之(zhī)曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠(huì)子在梁国(guó)做宰相，庄子前往看望他。

　　有人对惠子(zi)说：“庄子来梁国，是想取代你做宰相(xiāng)。

　　”于是惠子恐慌起(qǐ)来，在都城内搜寻庄子(zi)，整整三天三夜(yè)。

　　厅乎(hū)御

　　庄子前(qián)去(qù)见他，说：“南方有(yǒu)一种鸟(niǎo)，它的(de)顷此(cǐ)名字叫鹓鶵，你知道(dào)它吗(ma)？那鹓鶵从南海起(qǐ)飞(fēi)飞到北海去(qù)，不是(shì)梧(wú)桐(tóng)树(shù)不栖息(xī)，不是(shì)竹(zhú)子的(de)果实不吃(chī)，不是甜(tián)美的泉水不喝。

　　在(zài)此时猫头鹰(yīng)拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从(cóng)它面前飞过，鹞鹰仰头看(kàn)着，发出(chū)‘喝！’的(de)怒斥(chì)声。

　　现在(zài)你(nǐ)也想用你的(de)梁(liáng)国相位来威胁我(wǒ)吗？”

　　扩(kuò)展资料

　　创作(zuò)背景：

　　《秋水》选自《庄(zhuāng)子·外篇》，是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作(zuò)为(wèi)篇(piān)名，中心是讨论人应怎样去认识(shí)外(wài)物。

　　篇(piān)之强(qiáng)调(diào)了认识事物的复杂性，即事物本身的相对性(xìng)和认知(zhī)过(guò)程的变(biàn)异性，指(zhǐ)出了(le)认知之不(bù)易和准确判断的困(kùn)难。

　　但篇文(wén)过(guò)分(fēn)强(qiáng)调了事物(wù)变(biàn)化的不(bù)定因素(sù)，因而最终仍(réng)只能顺物自化，返归(guī)无为，这(zhè)便是(shì)庄(zhuāng)子(zi)的无为思想。

　　主旨赏析(xī)：

　　这则故(gù)事，辛辣地讥讽(fěng)了(le)醉心于(yú)功名(míng)富贵者的嘴脸，表现了庄子对功名利禄的(de)态度。

　　文章善于运用比喻，庄子将自己比(bǐ)作鹓鶵，将惠子(zi)比作(zuò)鸱，把功名(míng)利(lì)禄(lù)比(bǐ)作腐鼠，表(biǎo)明自己鄙弃功名利禄(lù)的立场(chǎng)和志趣，讽刺了惠子醉心于(yú)功(gōng)名利禄且无端猜忌别人的丑态。

　　作(zuò)者简介：

　　庄子，战国中期思想家(jiā)、哲(zhé)学家和(hé)文学(xué)家(jiā)。