在(zài)关于东(dōng)方朔的(de)传说中有很多不可思(sī)议(yì)的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一(yī)，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备受折磨(mó)的民众怨(yuàn)气所化(huà)，而(ér)遇(yù)到酒水的话(huà)就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将(jiāng)信(xìn)将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实(shí)际上是个什么东西？现实生(shēng)活(huó)里(lǐ)真的(de)存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的融化呢(ne)？关于它们(men)有没有科学(xué)解释？随着(zhe)小编一(yī)起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的(de)出现(xiàn)和汉武(wǔ)帝(dì)还有一定的关系(xì)，据说(shuō)有一次汉武帝(dì)在去往甘泉(quán)宫的路上概率分布函数右连续怎么理解，什么叫分布函数的右连续，看到一种红(hóng)色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无(wú)人认(rèn)识，于(yú)是汉武帝(dì)就把东方(fāng)朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉(sù)汉(hàn)武(wǔ)帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是因为(wèi)此地是秦朝(cháo)的(de)监(jiān)狱(yù)所在(zài)地，曾(céng)关押过很多的(de)无辜之人，于是老百姓(xìng)们都心(xīn)生(shēng)哀(āi)怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感(gǎn)动了老天爷(yé)，于(yú)是(shì)因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧(y概率分布函数右连续怎么理解，什么叫分布函数的右连续ōu)愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫(chóng)子放在(zài)酒中(zhōng)，过(guò)了一(yī)会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明(míng)眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来还(hái)是挺(tǐng)让人(rén)不(bù)能理解的(de)，究竟怎么用科学解释去诠释(shì)这种(zhǒng)现象呢？而(ér)现实中真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕(bì)竟看怪(guài)哉虫的(de)来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的(de)了，而如果真是如此，那(nà)现实(shí)中(zhōng)岂不是(shì)应(yīng)该(gāi)有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先(xiān)生的(de)《从百草(cǎo)园到三(sān)味书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时候也偶(ǒu)然(rán)听得这则(zé)传说，对于(yú)那个年纪的男(nán)孩子碰到这(zhè)种问题(tí)当然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾老(lǎo)先生提(tí)出的(de)第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎么一回事(shì)?”寿(shòu)老先(xiān)生(shēng)十(shí)分传统(tǒng)，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回(huí)答(dá)鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回(huí)答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅(xùn)知道了“做学(xué)生的(de)是不(bù)应该问这些事(shì)的，只要读(dú)书(shū)，因为他是(shì)（先(xiān)生）渊博(bó)的(de)宿儒，绝(jué)不至于不(bù)知道，所(suǒ)谓不(bù)知道者，乃是(shì)不(bù)愿(yuàn)意(yì)说”，不(bù)过也有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私(sī)塾先(xiān)生(shēng)的(de)丑态(tài)也体(tǐ)味得出这种意味。

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