夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰，井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是不(bù)要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他不懂的。黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗

　　关于夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什(shén)么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可悟(wù)道以及夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)？，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道原句，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)，夏虫不可以语冰,井蛙不可以语海,凡夫不可以(yǐ)语道[微笑]，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道的含(hán)义等(děng)问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟(wù)道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡(fán)夫谈(tán)高(gāo)深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置(zhì)不同(tóng)的(de)人相处，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语于(yú)道(dào)者，束于教也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观(guān)于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不(bù)知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自(zì)多(duō)者，自以比形于天地(dì)，而受气于阴阳(yá黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗ng)，吾在于天地(dì)之间(jiān)，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚(xī)以自(zì)多！计四(sì)海之在天(tiān)地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物(wù)也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按(àn)时到(dào)了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河(hé)的(de)水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的(de)两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为(wèi)天(tiān)下的美好之处都在自(zì)己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是(shì)河伯就转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的(de)话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为(wèi)孔子(zi)的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开(kāi)头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到(dào)你的(de)门下(xià)请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就(jiù)会(huì)长时间地被真正的(de)大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说(shuō)：“井里的(de)青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的(de)虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节(jié)的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他(tā)被自己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可(kě)以(yǐ)和你谈(tán)论大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大过海的(de)，所(suǒ)有的河(hé)流都归向(xiàng)这里(lǐ)，不知道什么时候才会(huì)停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增(zēng)多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都(dōu)不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干(gàn)旱，大(dà)海都(dōu)不(bù)受什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过江河，简直不是用(yòng)一般数字所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但我却(què)从来没有(yǒu)因为这(zhè)个自满，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到(dào)阴(yīn)阳之气(qì)，我(wǒ)在天(tiān)地之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木在(zài)大山里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷(kuàng)野(yě)之中吗？算(suàn)起来中国存在于(yú)海内，不(bù)就像一(yī)颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食(shí)生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是所有的人(rén)之中的一(yī)分(fēn)子而(ér)已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比(bǐ)，不就像马身上(shàng)的一根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所(suǒ)争夺(duó)的(de)，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的(de)，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根毫毛(máo)罢(bà)了！伯(bó)夷以让天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子(zi)以能谈(tán)天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人(rén)与人之(zhī)间在认知层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个(gè)人生(shēng)长环境，每天(tiān)待(dài)人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的(de)意思(sī)是(shì)：我们不能(néng)和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏天(tiān)死的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其(qí)实(shí)揭(jiē)示(shì)了一个道理：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的(de)意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的理解难(nán)点，就在于可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又(yòu)在(zài)夏天死”的虫子(zi)描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们(men)可能会觉(jué)得，庄子这(zhè)句话是在(zài)讽(fěng)刺人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底之(zhī)蛙(wā)一词确(què)实在后世(shì)颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本(běn)书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优(yōu)劣(liè)，又何(hé)来讽(fěng)刺一(yī)说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书(shū)，然后综(zōng)合(hé)对应(yīng)道家思想的特色，会发现道(dào)家思(sī)想最突(tū)出的特色(sè)之一(yī)就(jiù)是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我(wǒ)们，人(rén)与人之间在(zài)认知层面(miàn)存(cún)在(zài)差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮(lún)长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间(jiān)和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们(men)无法强求每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然(rán)违(wéi)背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单(dān)概(gài)述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉(sù)我们，每(měi)个人因为(wèi)自己生(shēng)命里独特的(de)时间和空间，每个(gè)人(rén)的思想都各具特色(sè)，这(zhè)种特色(sè)也(yě)意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面(miàn)和人生(shēng)境界因为各自生(shēng)活经验上时间和空间的(de)差(chà)距，继而出现不一致，这(zhè)种不(bù)一致(zhì)是生命发展的必(bì)然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不(bù)如(rú)意的(de)境遇之中时，就(jiù)不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样(yàng)的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的(de)处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意方(fāng)式方(fāng)法，从对方(fāng)的生活经验和知(zhī)识背(bèi)景出发，以对(duì)方能理解的(de)观念来(lái)谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是一(yī)方认为自(zì)己(jǐ)是对(duì)牛弹琴(qín)，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗