不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句(jù)式还原是被动句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时(shí)以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻(chǐ)的(de)不(bù)良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士(shì)大(dà)夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的(de)经(jīng)文和传文都(dōu)普(pǔ)遍地(dì)学习了，不受(shòu)时俗(sú)的拘束，向(xiàng)我(wǒ)学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能够遵行(xíng)古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的(de)拘束，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余(yú)：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时句式是(shì)被(bèi)动句(jù)。

　　这(zhè)句话(huà)出自(zì)于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之。

　　吾师两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音道也(yě)，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎？是(shì)故无贵无(wú)贱，无长无少，道之所存，师之(zhī)所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑(huò)也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣(shèng)两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其(qí)身也，则(zé)耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明(míng)也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼(bǐ)年(nián)相(xiāng)若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百工之人(rén)，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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