子不学,非所宜什么意思，子不学(xué),非所(suǒ)宜这句话是什么意(yì)思(sī)是小孩(hái)子(zi)不(bù)肯好好学(xué)习，是很不应该的(de)。

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子不学,非所宜(yí)什么意思，子不(bù)学,非所宜这句话是什么意思

　　出自《三字经(jīng)》，是中(zhōng)国(guó)的传统启蒙教材。

　　本文整理(lǐ)了节选(xuǎn)内(nèi)容及译文，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初(chū)，性本善(shàn)。

　　性相(xiāng)近，习相(xiāng)远。

　　苟不教(jiào)，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母，择(zé)邻处。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教(jiào)五子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老(lǎo)何为。

　　玉(yù)不琢，不成(chéng)器(qì)。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方(fāng)少(shǎo)时。

　　亲师友(yǒu)，习(xí)礼仪。

　　香九龄(líng)，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁(suì)，能让(ràng)梨。

　　弟(dì)于(yú)长，宜(yí)先知。

　　人出生之初，禀性本身都是善良的。

　　天性也都相差不多，只(zhǐ)是后(hòu)天所处的环境不同和所(suǒ)受教育(yù)不(bù)同，彼此的习(xí)性才形(xíng)成了巨大的(de)差别。

　　如(rú)果从小不(bù)好(hǎo)好教育(yù)，善良的本性(xìng)就(jiù)会变坏。

　　为(wèi)了使人不变坏，最重要的方法就(jiù)是要专心一致地去(qù)教(jiào)育孩子。

　　战国时(shí)，孟子的母亲，曾(céng)三次(cì)搬家(jiā)，是为了使(shǐ)孟子有个好(hǎo)的学(xué)习环境。

　　小孩子(zi)不(bù)肯(kěn)好(hǎo)好学习，孟(mèng)母就折断了织(zhī)布的机杼(zhù)来教育孟(mèng)子(zi)。

　　五代时，燕山人窦(dòu)禹钧教育儿子(zi)很有方法，他教育的五个儿(ér)子都很有成(chéng)就，同时科举成名。

　　仅仅是供养(yǎng)儿女吃穿，而(ér)不好好教育，是父(fù)母(mǔ)的过错。

　　只是教(jiào)育(yù)，但不严(yán)格(gé)要求就(jiù)是做老(lǎo)师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习(xí)，是很不(bù)应该的。

　　一个人倘若(ruò)小(xiǎo)时候不好(hǎo)好学习，到老的时候既不懂(dǒng)做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难(nán)有(yǒu)所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不(bù)会成为精美的器(qì)物；

　　而人要是(shì)不(bù)懂得学(xué)习，以自己的(de)知识、技能来实现自己的价(jià)值，就不(bù)懂得礼(lǐ)仪，不(bù)能(néng)成才。

　　做儿女的，从小时(shí)候就(jiù)要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事(shì)的礼节和知识。

　　东(dōng)汉人黄(huáng)香九岁时就知道孝敬父(fù)亲，替父亲暖(nuǎn)被窝(wō)。

　　每(měi)个孝顺父(fù)母的人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔(kǒng)融四(sì)岁时，就(jiù)知道把大的梨让给(gěi)哥(gē)哥吃(chī)，这(国民党任公是指谁，任公指的是什么zhè)种(zhǒng)尊敬和友爱兄长的道(dào)理，是每(měi)个人(rén)从小就应该知道的。

子不(bù)学,非(fēi)所宜是什(shén)么(me)意思?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成(chéng)器,人不(bù)学不知(zhī)义“的意思(sī)是：小孩子不肯好好学习，是很不(bù)应该的。

　　一个人(rén)倘若小(xiǎo)时候不好(hǎo)好学习，到老的时候(hòu)既不懂做人运耐(nài)的道理，又无知识，能有什么用呢？玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美(měi)的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

　　子不(bù)学,非(fēi)所宜什么意思，子不学,非所宜这句(jù)话(huà)是什么(me)意思(sī)是(shì)小(xiǎo)孩子(zi)不肯(kěn)好好学(xué)习(xí)，是很不应该的。

　　关(guān)于子(zi)不学(xué),非所宜什么意思，子不学,非(fēi)所宜这句(jù)话(huà)是(shì)什么意思(sī)以及子(zi)不学,非所宜什么意(yì)思，子不学非所(suǒ)宜出自哪里，子不学,非(fēi)所(suǒ)宜这(zhè)句话是什(shén)么意思，子(zi)不学,非所(suǒ)宜后面是什么，子(zi)不学非所(suǒ)宜(yí)的意思怎么解释等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

子不学,非(fēi)所(suǒ)宜什么意思，子(zi)不学,非所宜这句话是什么(me)意思

　　出(chū)自(zì)《三字经》，是(shì)中国的传统启蒙(méng)教材(cái)。

　　本文整理了节选内容(róng)及译文，欢迎(yíng)大家阅读。

　　【作(zuò)者】王应(yīng)麟(lín)

　　人(rén)之初，性本(běn)善(shàn)。

　　性相近，习(xí)相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　　子不学(xué)，断机(jī)杼。

　　窦燕(yàn)山(shān)，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼(yòu)不(bù)学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不学(xué)，不(bù)知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于(yú)亲，所当(dāng)执。

　　融四岁，能让(ràng)梨(lí)。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都是(shì)善(shàn)良的。

　　天性也都(dōu)相差不多，只是后天所处的环境不(bù)同(tóng)和所受教(jiào)育不同，彼此的(de)习性才(cái)形(xíng)成了巨大的差别。

　　如果从小不好好教育，善良的本性就(jiù)会(huì)变坏。

　　为了使人(rén)不变坏，最重(zhòng)要(yào)的方法就是要专心一(yī)致地(dì)去教育(yù)孩子。

　　战国时，孟子的(de)母亲，曾三次搬家，是为了使孟(mèng)子有(yǒu)个好(hǎo)的学习环(huán)境。

　　小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，孟(mèng)母就折断了织布的(de)机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧(jūn)教育儿(ér)子很有(yǒu)方法，他教(jiào)育的五个儿子都很有成(chéng)就，同时科举(jǔ)成名(míng)。

　　仅(jǐn)仅是供养(yǎng)儿(ér)女吃(chī)穿(chuān)，而不好好(hǎo)教育，是(shì)父母的过错。

　　只是教(jiào)育(yù)，但不严格要求就(jiù)是做老师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学习，是(shì)很不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小时候不好(hǎo)好学(xué)习，到(dào)老(lǎo)的时候既不懂做人的道理，又无知(zhī)识，那么到老(lǎo)的时候都(dōu)很难有(yǒu)所作为的。

　　玉不(bù)打磨(mó)雕刻，不会成为精美的器物；

　　而(ér)人(rén)要(yào)是不懂得学习，以自(zì)己的知识、技能来(lái)实现自己的价值，就(jiù)不(bù)懂得礼仪，不能(néng)成才(cái)。

　　做儿女的，从(cóng)小时(shí)候就要亲近老(lǎo)师和朋(péng)友，以便(biàn)从他(tā)们那(nà)里学习到许多为人处事(shì)的(de)礼(lǐ)节和知识。

　　东汉(hàn)人黄香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲(qīn)暖被(bèi)窝。

　　每(měi)个孝顺父母的人都应(yīng)该(gāi)实行和(hé)效仿。

　　汉代(dài)人(rén)孔融四岁时，就知道把大(dà)的梨让给哥哥吃，这种(zhǒng)尊敬和友爱(ài)兄长的道理，是每个人从小就应该知道(dào)的。

子(zi)不学,非(fēi)所(suǒ)宜是什么意(yì)思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不(bù)学(xué),老何为。

　　玉不琢,不成器(qì),人不学不知义“的意思是：小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很不(bù)应该的。

　　一个人(rén)倘若小时候不(bù)好(hǎo)好(hǎo)学习，到老的时候既不懂做人(rén)运耐的道理(lǐ)，又无(wú)知识(shí)，能有什么用呢(ne)？玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物(wù)；人若(ruò)是(shì)不学习，就不懂得(dé)礼仪，不能(néng)成(chéng)才。

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