提到(dào)湘西赶尸，大家(jiā)可能没见过但(dàn)肯定听(tīng)过。不论是(shì)影(yǐng)视剧(jù)还是小说里，很多剧情都是以湘西赶尸为原型。虾青素精华液适合什么年龄段，用虾青素擦脸一年后湘西(xī)赶(gǎn)尸，是(shì)利(lì)用什么原理能(néng)让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地区的一(yī)种巫(wū)文化。是将客死他乡之(zhī)人(rén)的尸体带(dài)回家乡的(de)一种(zhǒng)方法(fǎ)，好让(ràng)他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸(shī)

湘西(xī)在哪(nǎ)里？赶尸又(yòu)是(shì)如何操作的(de)？

湘西，亦称湘西(xī)地区、大(dà)湘西，一般是(shì)对(duì)包括张(zhāng)家界市、湘(xiāng)西自治州、怀化市以及邵阳市西(xī)部诸县（绥宁(níng)等）在内的(de)整(zhěng)个湖南西(xī)部地区的(de)统称。赶(gǎn)尸这(zhè)一技术起源于(yú)清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡的(de)一(yī)段水路并(bìng)不平(píng)稳，船只(zhǐ)沉没偶(ǒu)有发(fā)生，为了死者的安全，船(chuán)运也(yě)逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应(yīng)运而生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶尸(shī)？

人都已经死了，如(rú)何(hé)能(néng)行走？影视(shì)剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一(yī)双草鞋，身上穿一身青布(bù)长衫，腰间系一黑色腰(yāo)带，头上戴(dài)一顶(dǐng)青布(bù)帽，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一包符，走在尸(shī)体前(qián)面(miàn)，嘴里还(hái)念念有词“湘西(xī)赶(gǎn)尸，生人回避”。而尸(shī)体则(zé)用草绳穿起来走在赶尸人(rén)身后(hòu)。既(jì)然已成尸体，自(zì)然以失去生命(mìng)体征(zhēng)，亦不(bù)能动。所以，尸(shī)体是(shì)如何行走的？对(duì)于这一点说法(fǎ)众(zhòng)多。

湘(xiāng)西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会(huì)只留(liú)下尸体的头和四(sì)肢而(ér)抛弃躯(qū)干，而另用稻(dào)草等扎(zhā)一(yī)个新(xīn)躯干。而搬运时(shí)一名运尸匠会把尸(shī)体背上(shàng)，然后一起套(tào)上黑尸布(bù)。为防止死者家属(shǔ)看(kàn)穿，赶尸匠(jiàng)会(huì)独(dú)办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到目的地两三天前(qián)，赶尸人会事先通知死者(zhě)家属，准备(bèi)好衣衾棺(guān)材，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋(xié)给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进(jìn)寿木。入(rù)殓过程，全(quán)由“赶(gǎn)尸”者承担(dān)，绝对不允(yǔn)许旁人插手和旁观，正如出(chū)发时将尸(shī)体“扶出(chū)棺材”不允许(xǔ)窥视一样(yàng)。入殓过(guò)程也必须是三更半夜，而不允(yǔn)许其他人观看，依据赶尸人的(de)说(shuō)法是生人靠近(jìn)尸(shī)体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人发现(xiàn)他(tā)们将尸(shī)体分解而编造出来的(de)谎言。

但这(zhè)种解释没有(yǒu)说(shuō)明如何同(tóng)时运(yùn)多具尸体，也(yě)没有(yǒu)解释尸(shī)体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分析认为(wèi)运尸的主(zhǔ)要工具是竹子。运尸(shī)匠用竹子(zi)穿过(guò)死(sǐ)者大袖寿衣的腋下(xià)，将数(shù)具尸(shī)体排(pái)在(zài)一(yī)起，前(qián)后两名运尸匠便可抬竹子运(yùn)尸。尸体的双(shuāng)臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前进时会(huì)上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观(guān)便有如尸体(tǐ)蹦(bèng)跳状前进了(le)。

人死(sǐ)后尸体会发僵发(fā)硬，利用(yòng)竹子(zi)也确(què)实是个不错的办法。并(bìng)且从川边到湘西(xī)，地理条(tiáo)件是向下(xià)倾斜的，走的一般都是向(xiàng)下的斜(xié)坡，重(zhòng)力势能转化(huà)为动能，尸体架子就能行动方便，也省(shěng)劲儿(ér)。而这些小路(lù)，都是赶尸人(rén)精心选择，上坡(pō)极少，而遇到上坡路只好一(yī)个(gè)个背上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走(zǒu)私

一些人是真赶(gǎn)尸，而在乱(luàn)世一些人(rén)则是以赶(gǎn)尸为由干着走私的行当(dāng)。他们为了获取(qǔ)暴利(lì)，就打着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生活必(bì)需(xū)品，贩卖给湘西的贫苦生活，再(zài)将他们的药(yào)材(cái)带出(chū)大山卖(mài)得高(gāo)价。由(yóu)于这些都是见不得的勾(gōu)当，所(suǒ)以利用赶尸为由就再适合不过(guò)了！

湘西赶尸

现在的湘西还(hái)有赶尸人(rén)吗？

如今，由于(yú)科技的发(fā)展，人们思想的解(jiě)放，赶尸已然(rán)不(bù)复存在。已悄然演变成(chéng)了一种文化！在湘西(xī)一些地区每当(dāng)夜幕降临(lín)，赶(gǎn)尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在(zài)游客面前(qián)。当神秘的色彩被(bèi)科学荡涤，我们会发现湘(xiāng)西赶尸其实是特定历(lì)史文(wén)化环境下楚(chǔ)巫文化(huà)的一个小小延伸，是特定(dìng)人群(qún)（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿而将某些传统文(wén)化资(zī)源转化为生计方式的结(jié)果(guǒ)。

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