十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四(sì)、十(shí)五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历以及十(shí)斋日是哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁(jìn)忌(jì)，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世(shì)因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念好(hǎo)等问题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂(jì)灭(miè)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四(sì)天(tiān)王太子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及(jí)民众(zhòng)修(xiū)习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn),至少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归(guī)之(zhī)于佛教;佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的改(gǎi)造(zào)使其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日,在(zài)民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所(suǒ)以按照一般佛(fú)门道场正常作息(xī)，这段时间基本(běn)上(shàng)有早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食(shí)一般有早午二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能不(bù)吃饭，中午一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨(bō)正因(yīn)果，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲的十(shí)斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所(suǒ)说的(de)，对我们(men)日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常(cháng)重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体(tǐ)的事(shì)实(shí)。<姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛/p>

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是(shì)妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健康(kāng)则(zé)身体(tǐ)的(de)健康很(hěn)容易(yì)得(dé)到。

　　只要一个月中(zhōng)有(yǒu)几天修清净心(xīn)，对于(yú)养生、修行，有(yǒu)很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的(de)好日子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五日(rì)、十八日、二十姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛三日、二(èr)十四日、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初(chū)八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月于(yú)此六日集(jí)会一处(chù)，布(bù)萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受(shòu)持(chí)一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不(bù)得其(qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治(zhì)者推行十斋日，以及民众(zhòng)修(xiū)习(xí)实践(jiàn)的压力下，十(shí)斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而(ér)取代(dài)了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓(wèi)，似也应(yīng)以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日

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