人死后尾七是什么意思(sī)，头三(sān)尾七是什么(me)意思是尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的第四(sì)十三日，即人死后七七(qī)四(sì)十九天的最后(hòu)七(qī)天的。

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人死后尾七(qī)是什(shén)么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思(sī)

　　尾七(qī)指的(de)是(shì)人去世后的第四(sì)十三日，即人(rén)死后七(qī)七四(sì)十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是(shì)根据(jù)死者去世的时间(jiān)，再配合天干(gàn)地(dì)支计(jì)算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而(ér)习(xí)惯(guàn)上大家都认(rèn)为“头七”指的是人(rén)去世(shì)后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人(rén)、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头(tóu)七”和“尾(wěi)七(qī)”是什(shén)么(me)意(yì)思

　　头七指的(de)是人去世后的(de)第七日，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔(gé)七天就要举(jǔ)行(xíng)一(yī)饥(jī)答(dá)次烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较(jiào)重要(yào)，亲朋也(yě)要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为人死后(hòu)其魂(hún)魄犹存(cún)，在七(qī)七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要(yào)回家一次(cì)，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰(huī)，用以检验死(sǐ)者回来(lái)的足(zú)迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在(zài)门口台(tái)阶上或插于死者落气(qì)之屋(wū)的(de)房(fáng)檐(yán)下(xià)，据(jù)说阴魂见此就(jiù)会(huì)进(jìn)屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神(shén)（俗称鸡(jī)脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人(rén)死(sǐ)后(hòu)，每(měi)隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还(hái)要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天腊(là)肢家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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