黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自(zì)古(gǔ)以来，国(guó)家的生存安危是(shì)每(měi)个(gè)国王，和(hé)部署(shǔ)，子(zi)民所关心之(zhī)事。

当国与(yǔ)国之(zhī)间发生战(zhàn)争，小国的安危就显得至(zhì)关重(zhòng)要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野心(xīn)和挑战(zhàn)，直到平息(xī)。

二战(zhàn)结(jié)束(shù)后，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王(wáng)被软禁，随(suí)之他(tā)们(men)请(qǐng)求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧(jiù)在自家(jiā)大楼(lóu)前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的(de)锡(xī)金(jīn)俗话说，弱国(guó)无外交。面对(duì)强国的(de)吞(tūn)并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度(dù)上，19世纪(jì)后期，国(guó)家(jiā)局势动荡(dàng)不安，我国(guó)也(yě)并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的(de)救援。

锡金(jīn)这个国家最(zuì)早在清朝是一个藩(fān)属国，它(tā)坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由(yóu)于温(wēn)和湿(shī)润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度(dù)，而(ér)印度(dù)又(yòu)在清王(wán年下男是什么意思，年上男或者是年下男是什么意思g)朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一(yī)个(gè)南亚的小国，锡(xī)金(jīn)也有着丰(fēng)富的宗教和(hé)人文历(lì)史。这起(qǐ)源于一个(gè)神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思想(xiǎng)的神人——拉宗成(chéng)布，他(tā)被(bèi)人们评价为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的(de)。

由于当地人们都受到他的(de)佛学传播，而(ér)他又将目(mù)光放回了锡金(jīn)王国，决定在那里传播更多的佛法。

位(wèi)于(yú)尼布(bù)尔边缘(yuán)的小国，一直(zhí)有着丰(fēng)厚的(de)佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入(rù)，被众生(shēng)看(kàn)到的是一个牧羊人(rén)。

他是个(gè)中(zhōng)年人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身(shēn)上能够看到(dào)人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布(bù)，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视(shì)为锡(xī)金(jīn)的国王。然而锡金(jīn)这个小国只(zhǐ)存在(zài)了(le)百(bǎi)年，就消失(shī)在世界地图上。

一个国(guó)家(jiā)的毁(huǐ)灭(miè)原(yuán)因(yīn)有很多，一个(gè)明君(jūn)可以有贤德(dé)的管理，但不能除却地理位置和(hé)大(dà)局势的影(yǐng)响，正所谓天时(shí)不如地利(lì)，地利不如人(rén)和，若(ruò)时(shí)机丧失，那么小(xiǎo)国(guó)被(bèi)灭(miè)亡也是(shì)必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当(dāng)锡(xī)金最初的(de)建(jiàn)国(guó)者彭措，看到(dào)往(wǎng)后国家(jiā)灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶(è)龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了(le)行动。

正是(shì)因为(wèi)锡金有着丰富的(de)资源，又占(zhàn)据(jù)着(zhe)重要的(de)地理位置，才(cái)会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印度(dù)，印度(dù)刚好不(bù)想脱离(lí)和(hé)锡金的(de)关(guān)系，还打(dǎ)算占据锡金(jīn)的(de)国土，选择(zé)印度人来当国王(wáng)。

这样的经历(lì)想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英国大国(guó)的牵制(zhì)，他只能(néng)签订下和平条约，被印度管理(lǐ)国(guó)内的资源，诸(zhū)如(rú)外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的士气和风气都受到了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被(bèi)印度的军队控制(zhì)，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之(zhī)德风(fēng)，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政者息息相关(guān)，最(zuì)初(chū)以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代的(de)传(chuán)承之后，锡(xī)金(jīn)小国还是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度(dù)的附(fù)属品(pǐn)后，锡金也慢慢从(cóng)一个民(mín)风(fēng)淳朴的国(guó)家变(biàn)得复杂化(huà)，因为当(dāng)时(shí)锡金(jīn)也有别国(guó)居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡(xī)金(jīn)也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去了(le)气力。

这样(yàng)的悲剧(jù)无法挽回(huí)，让(ràng)人反思(sī)的同时(shí)，也更加(jiā)明白，国家(jiā)内部的团结(jié)和强大(dà)自身很(hěn)重要。

虽然(rán)说事物的(de)诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡(wáng)是(shì)必然(rán)趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚(jiān)守(shǒu)国家的民(mín)风，积极学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不是一(yī)条可(kě)行之道。

中国为什么(me)拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就(jiù)和(hé)中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗(zōng)成布。

那是(shì)一个(gè)天朗(lǎng)气清(qīng)的好(hǎo)天气，拉宗成布(bù)到(dào)达拉(lā)萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到(dào)未来清王朝将会(huì)封赏达赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立(lì)十年后。

没(méi)曾想，这个预言(yán)成(chéng)真，拉宗成步从此在西(xī)藏(cáng)人民眼(yǎn)中(zhōng)显得神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成(chéng)布(bù)的(de)这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又(yòu)因西藏(cáng)属于中国，因此也与(yǔ)中国形(xíng)成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来(lái)讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏(cáng)没有让(ràng)锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也对(duì)西藏选(xuǎn)择了联(lián)姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更(gèng)是(shì)出兵选(xuǎn)择对抗，等到(dào)尼泊尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和(hé)锡金的(de)关(guān)系也(yě)日益(yì)密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不(bù)作为，他们不将锡金的宗教管理(lǐ)放(fàng)在(zài)首位，觉得(dé)遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离(lí)。

历史的(de)更迭和(hé)变迁总是不可(kě)磨灭(miè)的，随着1949年中国的成(chéng)立(lì)，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之(zhī)国反复向中国释放了求助(zhù)信(xìn)号(hào)。

然而(ér)中(zhōng)国不想选(xuǎn)择(zé)与印度为(wèi)敌，又因局(jú)势(shì)处(chù)于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济(jì)能力，面(miàn)对(duì)收复(fù)后的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对(duì)遥(yáo)远的(de)地区和大(dà)陆的阻隔，经济(jì)投入(rù)是(shì)首(shǒu)要，而(ér)这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国(guó)没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺(yì)，不(bù)可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外国(guó)的结交，只能发(fā)展百年(nián)后逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这(zhè)是历史的变迁，也(yě)是(shì)小国(guó)的生存危机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪，处(chù)于一(yī)个重要的地理(lǐ)位置(zhì)，面(miàn)对大国的虎视眈(dān)眈，锡(xī)金显得风餐露(lù)宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国没有有效的军队，和(hé)强(qiáng)大的(de)实力(lì)，也(yě)枉谈(tán)。

而看着灭(miè)亡(wáng)的锡(xī)金，也(yě)更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力(lì)，这样(yàng)才(cái)在国际之间拥有话语权。

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