庸人(rén)自扰之(zhī)前一句(jù)意思(sī)是什么天下本(běn)无事，世上本(běn)无事庸人(rén)自扰之是什么意(yì)思是世上本无事，庸人(rén)自扰之的(de)。

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庸人自(zì)扰之前一(yī)句(jù)意思是(shì)什么(me)天下本无事(shì)，世(shì)上本无事庸人(rén)自扰之是(shì)什么意思

　　意思(sī)是(shì)：世界上本来没什么(me)大事，都是(shì)些(xiē)无聊的(de)人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益(yì)州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责(zé)者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意(yì)思是(shì)什么(me)?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是(shì)世上本无(wú)事(shì)，全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐书(shū)》中(zhōng)的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必刑法以拿芹(qín)树(shù)威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河(hé)东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀(huái)之。

　　译文：

　　2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗（陆象先）被罢(bà)去相位，出任(rèn)益州大都督府长史、剑南(nán)道按察使，处(chù)理政事(shì)崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答(dá)说：“政事在于治理(lǐ)罢(bà)了，一定要用(yòng)严刑峻法来树(shù)立威(wēi)严吗(ma)？”最(zuì)终没有听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到(dào)了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次(cì)升迁，做到蒲州刺(cì)史兼(jiān)任河东按(àn)察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了错误，陆(lù)象先训(xùn)诫他打发他(tā)回去(qù)。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈(chén)述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说(shuō)：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他不明白(bái)我的话吗(ma)？一定(dìng)要责罚的(de)话，应当(dāng)从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下(xià)去(qù)。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来没有(yǒu)什么事端(duān)，（只(zhǐ)是(shì)）庸(yōng)人扰乱它(tā)，制造麻烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清(qīng)源头(tóu)，何愁(chóu)不简明呢？”所(suǒ)以陆象(xiàng)先到的地(dì)方，百姓和(hé)官吏(lì)都怀念他。

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意思是什(shén)么天(tiān)下(xià)本无(wú)事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思(sī)是世上本无事，庸人自扰之(zhī)的(de)。

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庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意(yì)思是什么天(tiān)下本无事(shì)，世上本无事庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)是什么意思

　　意(yì)思(sī)是(shì)：世(shì)界上本来没什么(me)大事，都(dōu)是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必刑(xíng)法以树(shù)威乎(hū)？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必(bì)责(zé)者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一(yī)句是世上本(běn)无事，全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自(zì)找麻烦(fán)。

　　“世上本无(wú)事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出任益州大都督(dū)府长史、剑南道按察使，处理(lǐ)政(zhèng)事崇(chóng)尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你(nǐ)应(yīng)当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严(yán)，不这样，百姓(xìng)就(jiù)会轻(qīng)忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回(huí)答说(shuō)：“政事在(zài)于治(zhì)理(lǐ)罢了，一定要用严(yán)刑峻法来树立(lì)威严吗(ma)？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的(de)意见），但蜀地(dì)百(bǎi)姓(xìng)得到(dào)了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺(cì)史兼任(rèn)河东(dōng)按察史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说他(tā)不(bù)明白我(wǒ)的话(huà)吗？一定要(yào)责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧(kuì)地(dì)退(tuì)了(le)下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本(běn)来没有(yǒu)什(shén)么事端，（只是(shì)）庸人(rén)扰乱(luàn)它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象(xiàng)先到(dào)的地方，百(bǎi)姓和官(guān)吏都怀念他。

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