不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式还原是被动句(jù)的(de)。

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不拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不(bù)拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士(shì)大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏(sh民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的ì)子蟠，年(nián)十(shí)七(qī)，好古(gǔ)文(wén)，六(liù)艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的(de)束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不拘于(yú)时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄十七，喜欢古(gǔ)文(wén)，六经(jīng)的经文和传(chuán)文都普遍地学习了，不受时(shí)俗的(de)拘束，向(xiàng)我学民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人(rén)（从师(shī)）的途(tú)径(jìng)，写这篇《师说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思是不(bù)受(shòu)制于从师的(de)时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的(de)拘(jū)束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘(jū)于(yú)时句式

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其(qí)为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年(nián)之先后生于吾乎？民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的是故(gù)无贵无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不(bù)传也久矣(yǐ)！欲(yù)人之无惑(huò)也难矣！古(gǔ)之圣(shèng)人，其(qí)出人也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今(jīn)之众人，其(qí)下(xià)圣(shèng)人也亦远矣，而(ér)耻学于(yú)师(shī)。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆(jiē)出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则(zé)耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句读(dú)者(zhě)，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑(huò)之不解，或(huò)师焉(yān)，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士(shì)大夫(fū)之(zhī)族，曰师(shī)曰弟(dì)子(zi)云者，则群(qún)聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也(yě)，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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