庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是什么意思是(shì)世(shì)上本无(wú)事(shì)，庸(yōng)人自扰之的(de)。

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庸人自扰之前一句意(yì)思是什(shén)么天下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意(yì)思(sī)是：世界(jiè)上本来(lái)没什(shén)么大事(shì)，都是些无聊(liáo)的人(rén)自己(jǐ)找事。

　　全句(jù)比喻常(cháng)常自(zì)己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xi方差分析英文缩写，方差分析英文翻译ǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退方差分析英文缩写，方差分析英文翻译。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏(lì)怀(huái)之。

庸人自(zì)扰之前一(yī)句意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事(shì)，全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自己过不去(qù)，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼的(de)自(zì)找麻烦。

　　“世上本(běn)无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以示(shì)威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以(yǐ)拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言(yán)邪(xié)？必责者(zhě)，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源方差分析英文缩写，方差分析英文翻译，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀(huái)之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任(rèn)益州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南(nán)道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说(shuō)：“你应当(dāng)严(yán)刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威(wēi)严，不这样(yàng)，百姓(xìng)就会轻(qīng)忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治理罢了，一(yī)定要用严(yán)刑峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意(yì)见(jiàn)），但蜀(shǔ)地(dì)百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆(lù)象先(xiān)训(xùn)诫他打发他回去(qù)。

　　大吏(lì)向陆象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大(dà)概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我(wǒ)的(de)话(huà)吗？一定(dìng)要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天(tiān)下本来没(méi)有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻(má)烦罢了。

　　只要(yào)澄清源(yuán)头，何(hé)愁(chóu)不简明呢(ne)？”所以陆(lù)象(xiàng)先到的地(dì)方，百姓和(hé)官吏都怀(huái)念他。

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是(shì)什(shén)么天下(xià)本无(wú)事，世上本(běn)无(wú)事庸人自扰之(zhī)是什么(me)意思是世上本(běn)无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自(zì)扰(rǎo)之前一(yī)句意思(sī)是什(shén)么天(tiān)下本无(wú)事(shì)，世上(shàng)本无事庸人(rén)自扰之是什(shén)么意思(sī)

　　意思是：世界上(shàng)本来(lái)没什么大(dà)事，都(dōu)是些无聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按(àn)察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以(yǐ)树(shù)威(wēi)乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人(rén)自(zì)扰之前一句(jù)意思(sī)是什么?

　　庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之前(qián)一句是(shì)世上本(běn)无事，全(quán)句比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦(fán)。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐书》中(zhōng)的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益州大都督府长史、剑南道按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来(lái)显示威严，不这(zhè)样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于治理(lǐ)罢(bà)了(le)，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到(dào)了教化(huà)。

　　陆象陪(péi)孝先(xiān)屡(lǚ)次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先(xiān)训(xùn)诫他(tā)打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象(xiàng)先说(shuō)：“人情大(dà)概(gài)相差不多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一定要(yào)责(zé)罚的话(huà)，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆(lù)象先曾经(jīng)说：“天下本来没(méi)有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象先到的(de)地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

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