人死后尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么(me)意思(sī)是尾七指的是人去世后的第四十三(sān)日(rì)，即人(rén)死(sǐ)后七(qī)七四十(shí)九天的最(zuì)后七(qī)天的。

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人死(sǐ)后尾七(qī)是什么意(yì)思，头三(sān)尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的(de)第四十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧(sàng)殡习俗，是根据(jù)死者(zhě)去世的时间，再配(pèi)合天干地(dì)支计算出来的日(rì)子(zi)及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头七”指的是人(rén)去世(shì)后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七(qī)七四十九天(tiān)的(de)最后(hòu)七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这(香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年zhè)些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又(yòu)称(chēng)“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意(yì)思

　　头七(qī)指(zhǐ)的是人去(qù)世(shì)后的第七日，最(zuì)后一个(gè)七(qī)天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家(jiā)每隔(gé)七(qī)天(tiān)就要举(jǔ)行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋(péng)也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其(qí)魂魄犹存(cún)，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要(yào)回家一次，具体时间由(yóu)道士推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在(zài)地上(shàng)铺一层(céng)炭灰(huī)或草木灰，用以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿(gān)一根，隔一(yī)尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张，立在(zài)门口台阶上(shàng)或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋(zhāi)祭(jì)莫死者，依次至七七(qī)四十九天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北朝时就已流(liú)行。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可(kě)以超度亡魂，使之免入地(dì)狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多，而且(qiě)有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎(zhā)纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊(là)肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友(yǒu)家作客(kè)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧七

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