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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成(chéng)现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理(lǐ)了这篇文(wén)言文的(de)相关知识(shí)，快(kuài)来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上(shàng)任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当(dāng)时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为(wèi)师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大(dà)约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上(shàng)层社(shè)会，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答(dá)李蟠(pán)的(de)提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾”这(zhè)句(jù)话中(zhōng)有(yǒu)两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之(zhī)前出生(shēng)。

　　将“带郑(zhèng)乎(hū)吾前（在我之前(qián)）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎(hū)吾(wú)（比我）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不(bù)是(shì)一定要后置的，但是，有一(yī)种状语(yǔ)必定(dìng)后置(zhì)，那就是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语(yǔ)是用来修饰(shì)、限制谓(wèi)语动词或形容词的，表示(shì)谓语中心词的(de)状态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度(dù)时，一般不需要用(yòng)介词“介入”某(mǒu)个对象，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但(dàn)表示(shì)方(fāng)式、时间、处所时，往往需(xū)要用介词来引入对(duì)象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入的(de)对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要(yào)放在谓语(yǔ)中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述(shù)为(wèi)“购于(yú)市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义(yì)相(xiāng)当于(yú)：于、在。

中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子　　其实，现代(dài)汉语也有(yǒu)状语后置的情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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