日(rì)本四(sì)世纪贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友(yǒu)热议日本国一起重大的考古发(fā)现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓(mù)——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜(jìng)与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出(chū)土(tǔ)很多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被(bèi)日本专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌(p送筷子的寓意是什么,送筷子是什么意思 筷子送合作伙伴的寓意和理由ái)，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精(jīng)美的纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专家(jiā)从(cóng)来(lái)没有(yǒu)见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初出(chū)土时，考古(gǔ)人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实(shí)验室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子(zi)的(de)突(tū)起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的古墓(mù)中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东亚也是同(tóng)期最(zuì)古老的一把。1600年(nián)前，日本连(lián)本国文字(zì)都没有，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产生联(lián)想：“会(huì)不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没(méi)有这(zhè)么高的工(gōng)艺(yì)铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日本专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的出(chū)土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本(běn)专家面(miàn)对本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精(jīng)致(zhì)的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度更大(dà)，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来(lái)的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需(xū)要(yào)大量的铁原(yuán)料，和先进技(jì)术与(yǔ)制(zhì)作工(gōng)艺。当年(nián)的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然(rán)日(rì)本(běn)专家在疑(yí)惑(huò)之(zhī)余也不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力(lì)和(hé)工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔(yì)出(chū)现在日本的时候，渡来人不只带来的(de)先进的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种技(jì)术(shù)，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆(duī)积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象(xiàng)地定义这一时期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大(dà)的国(guó)家叫邪(xié)马台国。主流观(guān)点认为(wèi)，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本的起源国，出(chū)现于(yú)公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但(dàn)令日(rì)本专家(jiā)困惑的是，在(zài)这(zhè)么(me)一个重要发(fā)展时(shí)期却不见文字记载，成了(le)历史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本(běn)史研(yán)究资料库的(de)中国史书上(shàng)，也(yě)不见(jiàn)记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪(jì)”。

文(wén)物出土地(dì)位置示意图顺(shùn)便(biàn)说一下(xià)，日本(běn)历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是(shì)早期日本(běn)史要(yào)从中国历史书(shū)中寻找材料，现代(dài)日本国家的起源信(xìn)史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样，古今日本历(lì)史学者都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读(dú)中国古(gǔ)书(shū)，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国情况作(zuò)了(le)交(jiāo)代，这是一个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国(guó)，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西(xī)晋第(dì)一个年号(hào)。但后来中国史书上(shàng)却不见(jiàn)无邪(xié)马台(tái)国及(jí)女王的记载，只言片语都没(méi)有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜，这是(shì)日本考(kǎo)古史(shǐ)上(shàng)从来(lái)没有事，因(yīn)为是(shì)“空白的(de)四世纪”时期文物送筷子的寓意是什么,送筷子是什么意思 筷子送合作伙伴的寓意和理由，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台(tái)国(guó)和现代(dài)日本国的(de)形(xíng)成具有重大(dà)意义，日(rì)本学者(zhě)因此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马身份倍增，成了日本的(de)“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市(shì)组织(zhī)各(gè)方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证和研(yán)究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低的地(dì)位。较为贵重(zhòng)的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不(bù)是实用器(qì)，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱(ài)好者参(cān)观考古现场(chǎng)将这(zhè)两件东(dōng)西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去(qù)在中国和日(rì)本民(mín)间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时(shí)代最常见的(de)主(zhǔ)力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的(de)生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备(bèi)。镜子(zi)不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷(mí)信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟(fén)发掘(jué)现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日(rì)本(běn)学者尚在研究之中，应该会(huì)有(yǒu)更多(duō)收获(huò)。

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