庸人自扰之(zhī)前一句意思是什(shén)么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什(shén)么意思是(shì)世(shì)上(shàng)本无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)的。

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庸(yōng)人(rén)自扰之前一(yī)句意思是什么天下本无事，世(shì)上本(běn)无事庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)是什么意思(sī)

　　意思是：世界上本来没什么(me)大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之(zhī)前一(yī)句(jù)意思(sī)是什(shén)么?

　　庸人(rén)自扰之前一句(jù)是世上(shàng)本(běn)无事(shì)，全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书(shū)》中的(de)《陆象(xiàng)先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南(nán)道按(àn)察使，处理政事崇(chóng)尚仁(rén)德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这样，百姓(xìng)就会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定(dìng)要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的(de)意见(jiàn)），但蜀地百(bǎi)姓得(dé)到了(le)教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺(cì)史(shǐ)兼任河东(dōng)按察史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯(fàn)了错(cuò)误(wù)，陆象(xiàng)先训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆象(xiàng)先陈述、争辩，认(rèn)为（小(xiǎo)吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要(yào)责(zé)罚(fá)的话，应当从(cóng)你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地退了下(xià)去。

　　陆象先曾(céng)经说(shuō)：“天下本来没(méi)有什么(me)事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何(hé)愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的地方，百姓(xìng)和(hé)官吏都怀念(niàn)他。

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庸(yōng)人(rén)自扰之前一句意思是什(shén)么天下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思(sī)

　　意思是：世界(jiè)上本来没什(shén)么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公(gōng)当峻(jùn)扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必(bì)刑(xíng)法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么(me)?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世(shì)上本无(wú)事，全句比喻常常自己跟自己过(guò)不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按(àn)察(chá)使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

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　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情(qíng)merry什么意思 merry是彩虹社的吗大抵不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪(xié)？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按(àn)察使，处(chù)理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不(bù)这样，百姓就会轻忽(hū)并(bìng)且(qiě)没(méi)有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政(zhèng)事在于治(zhì)理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到了(le)教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河(hé)东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象(xiàng)先训诫(jiè)他打发他(tā)回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象(xiàng)先说(shuō)：“人(rén)情大概(gài)相差不多，（你）说他(tā)不明白我的话(huà)吗(ma)？一定要责罚(fá)的话，应(yīng)当(dāng)从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下(xià)本来(lái)没有什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦罢了(le)。merry什么意思 merry是彩虹社的吗p>

　　只(zhǐ)要(yào)澄清(qīng)源头，何愁不简明(míng)呢(ne)？”所以陆象(xiàng)先到的(de)地方，百姓和官吏都怀念他。

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