徐太志恶魔事件发生在1994年，想要知道这(zhè)件事(shì)情的经过，首先我们必(bì)须要来(lái)了解了解徐(xú)太志到底是一个怎样的人(rén)，徐太(tài)志的职业是歌手，在韩(hán)国(guó)乐(lè)坛中(zhōng)他(tā)算得(dé)上是名气非常大的前辈了，并且在(zài)徐(xú)太志的身上还(hái)有一种(zhǒng)魅力(lì)是(shì)让人(rén)莫名其妙的被吸引的，这种(zhǒng)特殊(shū)的感情导致徐太志即便已经隐退多年，大家还(hái)是会对他(tā)印象(xiàng)深刻，既(jì)然徐太(tài)志是这么一位有魅力的人(rén)，那他(tā)是(shì)怎么和(hé)恶(è)魔事件扯上(shàng)关系的呢，一说到恶魔就会(huì)让人有害怕的感(gǎn)觉，徐太志和这种事情扯(chě)上(shàng)关系让人感到很恐惧(jù)啊(a)。

1972年2月21日出生于韩(hán)国首尔的徐太志原名叫郑铉哲，从小(xiǎo)就对(duì)音(yīn)乐有浓厚兴趣的他(tā)在14岁就和朋友组建乐队(duì)，天上(shàng)壁(bì)、活化山、夕那雨(yǔ)这些乐队中都有徐太(tài)志加入的(de)痕迹，可惜最后乐(lè)队(duì)也(yě)都逃不过(guò)解散成员各奔前程的命运，一直到(dào)90年代，徐太(tài)志和杨(yáng)贤硕、李朱路组成“徐太志和孩子们”，这个组合开创(chuàng)了韩国(guó)偶像组合(hé)和流行(xíng)舞曲的新时代，成为韩(hán)国90年代当红歌手组合，是韩国偶像的(de)鼻祖(zǔ)。

1994年徐(xú)太志的恶魔事件(jiàn)其实是说他在1994年发表过组合的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到诅司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文咒的杰作”，也是“徐(xú)太志和孩子们”专辑中销量最少(shǎo)的一张，就(jiù)是这张专(zhuān)辑让徐(xú)太志不(bù)再是大家口中的歌手和(hé)音乐(lè)人那么简(jiǎn)单，而变成了最(zuì)让(ràng)韩国人惊(jīng)讶(yà)和争议的“社会人”，徐太志的音乐不再是单纯的“聆听”角度而是作为“分析和批(pī)判的对象”存在，他这样的(de)歌手应该不(bù)会(huì)有第二(èr)个(gè)了。

恶魔事(shì)件就是从徐太志的歌曲传出来的，当时(shí)流传“撒旦说”，关(guān)于“徐太志(zhì)的音(yīn)乐倒过(guò)来听，传达了撒旦的信息”的传闻在全国扩散着，传(chuán)说将“徐太志和孩子(zi)们(men)”专辑卡带分解后，将卷筒(tǒng)换向(xiàng)反(fǎn)方向插进，然后(hòu)用(yòng)卡带录音机收听《教室理念》的话就(jiù)会听(tīng)到“血不足”这样的声音。尽管徐太志本人极力否认，但一部分宗教人士还是(shì)认为这首歌曲是赞扬撒旦的意(yì)思，认为(wèi)徐太志(zhì)是(shì)恶魔中(zhōng)的恶魔(mó)。司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文>

事实上这样的说法(fǎ)完全是没有依据的，就是三人成虎的传言所造成(chéng)大(dà)家心里(lǐ)一定的心理暗示，徐太志身(shēn)上确实有(yǒu)一(yī)种魅力会让人莫名其妙的被他吸引，但(dàn)因(yīn)此就说他是恶(è)魔就有点(diǎn)太不(bù)科学的，说白了(le)大家还是都(dōu)喜欢(huān)凑热闹(nào)罢了，一点会引起争议的新闻被放大都会(huì)给(gěi)当事人造(zào)成无法(fǎ)挽回的后果与影响，以后大家如果再碰上一(yī)些匪夷所思的传闻(wén)，还是要多思考思考再决定要不要站队。

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