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念天地(dì)之悠悠的下(xià)一句是什么，念天地之悠悠的(de)下一句(jù)是什(shén)么诗句

　　原文

　　前(qián)不见古人，后不见来者。

　　念天(tiān)地之(zhī)悠悠，独(dú)怆(chuàng)然而涕下(xià)！

　　幽(yōu)州(zhōu)：古十二州之(zhī)一，现今北京市。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又(yòu)称蓟北楼，故址在今北京市(shì)大兴，是燕昭王为招纳(nà)天(tiān)下(xià)贤(xián)士而(ér)建。

　　前(qián)：过去。

　　古(gǔ)人(rén)：古代那些能够礼贤下(xià)士的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者(zhě)：后世(shì)那些重视人才的贤(xián)明(míng)君(jūn)主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形(xíng)容时间的久(jiǔ)远和(hé)空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时(shí)指眼泪。

　　这首诗写(xiě)于武则天万(wàn)岁通天元(yuán)年（696年）。

　　陈子昂(áng)是一个(gè)具有政治见识和政治才能的(de)文人。

　　他(tā)直言(yán)敢谏，对武后(hòu)朝的不少弊政，常(cháng)常提出(chū)批(pī)评意见，不为武则天采纳，并曾(céng)一(yī)度因“逆党”株连而下狱。

　　他的政治(zhì)抱负不(bù)能实现，反而受到打击，这使他心情非常(cháng)苦闷。

　　万岁通天元年(nián)，契(qì)丹(dān)李尽忠(zhōng)、孙万荣等攻陷营州(zhōu)。

　　武则天委派武(wǔ)攸宜率军征讨，陈子昂在武(wǔ)攸(yōu)宜(yí)幕府担任参谋，随军(jūn)出(chū)征。

　　武(wǔ)攸宜(yí)为人轻率，少(shǎo)谋略。

　　次年(nián)兵败，情况紧急，陈子昂(áng)请求遣万(wàn)人(rén)作前驱以击敌(dí)，武不允。

　　随后，陈子(zi)昂又(yòu)向(xiàng)武进言，不听(tīng)，反把(bǎ)他降为(wèi)军(jūn)曹。

　　诗人接连(lián)受到挫(cuò)折，眼(yǎn)看报国宏愿(yuàn)成为泡(pào)影，因此登(dēng)上(shàng)蓟北(běi)楼，慷慨(kǎi)悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古(gǔ)赠(zèng)卢居(jū)士(shì)藏用香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年七(qī)首》等(děng)诗(shī)篇(piān)。

　　陈(chén)子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四川(chuān)）人。

　　唐代(dài)文学家、诗人，初唐(táng)诗文革新人物(wù)之一。

　　因(yīn)曾任右拾(shí)遗(yí)，后世称陈(chén)拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋(sòng)之问、王适、毕构(gòu)、李白、孟浩然(rán)、王维、贺知章称为(wèi)仙宗十友。

　　陈子昂青(qīng)少年时轻(qīng)财好施，慷慨任侠，文明元年（684年）举进士，以上书论(lùn)政得香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年到(dào)女皇武则天重视，授(shòu)麟台正字。

　　后(hòu)升右拾遗，直(zhí)言敢谏，曾因(yīn)“逆党”反对武(wǔ)后而株连下狱。

　　曾两度从军边塞，对(duì)边防(fáng)事务颇有远(yuǎn)见(jiàn)。

　　圣历元年（698年），因父老解官回乡，不(bù)久父死。

　　陈(chén)子昂居(jū)丧期间，权臣武三思(sī)指使(shǐ)射洪县(xiàn)令罗(luó)织罪名，加以迫(pò)害，最终冤死(sǐ)狱中。

　　陈(chén)子昂存诗(shī)共(gòng)100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远(yuǎn)，苍劲有(yǒu)力。

　　其中最有代表性的有《登幽州台歌》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇诗三十八(bā)首(shǒu)》《蓟丘览古赠卢(lú)居士藏用七首》等。

　　1960年中华书局出版《陈子(zi)昂(áng)集校注》。

念天地之悠悠下一句(jù)是(shì)什么(me)

　　念天地之(zhī)悠悠下(xià)一(yī)句是:独(dú)怆然(rán)而涕(tì)下。

　　登幽州台歌

　　唐(táng)代(dài)：陈子昂

　　前不见古人(rén)，后(hòu)不见来者(zhě)。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕(tì)下(xià)！

　　译(yì)文

　　往(wǎng)前不见(jiàn)古代招贤的圣君，向后不见后(hòu)世求才(cái)的明君。

　　想到只有那(nà)苍(cāng)茫(máng)天地悠悠无限，自己(jǐ)止不(bù)住(zhù)满(mǎn)怀悲伤察庆热(rè)泪纷纷(fēn)。

　　注释

　　幽(yōu)州：古(gǔ)十二州之一，现(xiàn)今北京市。

　　幽州台：即黄(huáng)金台，又称蓟北楼(lóu)，故址在今北京市(shì)大兴，是燕(yàn)昭(zhāo)王为招(zhāo)纳天下(xià)贤士而建。

　　前伏没(méi)高：过去(qù)。

　　古人：古(gǔ)代那些能够礼(lǐ)贤下士的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世(shì)那些重视人才的(de)贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形(xíng)容时间的久远(yuǎn)和空(kōng)间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样(yàng)子。

　　涕：古时(shí)指(zhǐ)眼(yǎn)泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗(shī)人具有(yǒu)政治见识和政(zhèng)治(zhì)才能，他言(yán)敢谏，但没有被武则(zé)天采(cǎi)纳(nà)，屡受(shòu)击(jī)，心情郁郁悲愤。

　　诗歌(gē)写登上幽(yōu)州蓟北楼远(yuǎn)望，悲从(cóng)中来(lái)，并以“山河旧，人物不同”来抒发自己“生不逢(féng)时的哀叹。

　　语言奔放(fàng)，富有感(gǎn)染力(lì)。

　　　　“前不见(jiàn)古人，后(hòu)不见来者。

　　”这是一声(shēng)人(rén)生(shēng)短暂的感喟。

　　诗(shī)人(rén)纵观古往今(jīn)来，放眼于历史的长河，不能不感到人生(shēng)的短促(cù)。

　　天(tiān)地悠(yōu)悠，人生匆匆(cōng)，短(duǎn)短的几(jǐ)十年(nián)真(zhēn)如白驹之过隙(xì)，转瞬之间就消失了。

　　这(zhè)种感叹(tàn)既可以引出及时行乐(lè)的颓废思(sī)想，也可以引(yǐn)发加倍努力(lì)奋斗的志气。

　　自古以来(lái)有多少(shǎo)仁人(rén)志士(shì)并不因感到人生(shēng)短暂(zàn)而消(xiāo)缺尺沉(chén)颓唐(táng)，反(fǎn)而(ér)更(gèng)加振作精(jīng)神，使自己有限的一生取得接近无限的意义。

　　正因为陈子昂抱(bào)着这种积极态度，所以他(tā)才“怆然(rán)涕(tì)下”。

　　也正因为在悲(bēi)怆(chuàng)的深层，蕴蓄着一股(gǔ)积极奋发(fā)欲有所作(zuò)为的豪气，所以才能引起我们(men)的共(gòng)鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人生短暂，宇宙无限(xiàn)，不觉中流下热泪(lèi)。

　　这是诗(shī)人(rén)空怀抱(bào)国为民之心不(bù)得施展的呐喊。

　　细细(xì)读来，悲壮苍凉之气油然而生，而长短(duǎn)不齐的句法，抑扬变化的音(yīn)节，更增添了艺(yì)术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一字描(miáo)写(xiě)，而只(zhǐ)是登台(tái)的感慨，却成为千古名(míng)篇。

　　诗(shī)篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱(qū)之作，对扫(sǎo)除齐(qí)梁浮艳纤弱的形(xíng)式主(zhǔ)义诗(shī)风具(jù)有拓疆(jiāng)开(kāi)路(lù)之功。

　　在艺(yì)术上，其意境雄浑(hún)，视野开阔，使得诗(shī)人的自我形象更加鲜(xiān)亮感人。

　　全诗语言奔放(fàng)，富有感染力，虽然只有短短四句，却在(zài)人们面前(qián)展现(xiàn)了一(yī)幅境界雄浑(hún)，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗(shī)的前(qián)三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇(yǔ)宙天地和沧桑(sāng)易变的古今人事作为深邃(suì)、壮美(měi)的(de)背(bèi)景加以衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌空(kōng)一(yī)笔，使(shǐ)抒情主人(rén)公(gōng)——诗人慷慨(kǎi)悲壮(zhuàng)的自我形(xíng)象站到(dào)了(le)画面的主位(wèi)上(shàng)，画面(miàn)顿时神(shén)韵飞动(dòng)，光彩照人。

　　从(cóng)结构脉络上说(shuō)，前(qián)两句是(shì)俯仰(香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年yǎng)古今(jīn)，写出时间的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔(kuò)无限；第四(sì)句(jù)写诗人孤(gū)单悲苦的心绪(xù)。

　　这样(yàng)前后相互映照，格外动人。

　　　　在用辞造语方面，此诗深受《楚辞》特别是(shì)其中《远游(yóu)》篇(piān)的(de)影响。

　　《远游》有云(yún)：“惟天地之无(wú)穷兮，哀人生之长(zhǎng)勤。

　　往者余(yú)弗及兮，来(lái)者吾不闻(wén)。

　　”此诗语(yǔ)句即从此化出，然(rán)而意境却(què)更苍茫遒(qiú)劲。

　　　　陈子昂这首感伤之作(zuò)是(shì)由自(zì)己在现实生活中的遭遇触发(fā)的，但是其客观意义却(què)远(yuǎn)远超越(yuè)了他自身以至(zhì)他所处的(de)时代的(de)范围，带有一定的广泛性(xìng)。

　　表现在这首诗里的感伤情(qíng)绪，和世俗(sú)的忧生叹逝(shì)有明(míng)显的(de)不同。

　　这是一种在对事业和人生的执着追求中产生(shēng)的喟叹(tàn)

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