生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句(jù)话(huà)的(de)意(yì)思为生在(zài)我前面，他懂得道理本来(lái)就早(zǎo)于我的。

　　关(guān)于生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻译句式一里地等于多少米 一里地等于多少公里，生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译成现代汉语以(yǐ)及生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻(fān)译乎(hū)，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语(yǔ)，生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾的翻译，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾吾(wú)从而师之的意思(sī)等问题，小编将为你整理以下知识：

生乎(hū)吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小(xiǎo)编整理了(le)这(zhè)篇文言文的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　作者到(dào)国子监上任(rèn)后，发(fā)现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答李蟠的(de)提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人们(men)在(zài)“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作(zuò)者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上任后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既(jì)不愿(yuàn)求(qiú)师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的(de)模(mó)糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两(liǎng)处介宾(bīn)结(jié)构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之(zhī)前出生。

　　将“带(dài)郑乎(hū)吾前(qián)（在我之前）”这个(gè)状语放(fàng)在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文(wén)常见的“状语余(yú)行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不(bù)是一定要后置的(de)，但是(shì)，有(yǒu)一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰、限制谓语动(dòng)词或形容词的，表(biǎo)示谓(wèi)语中心词的状态(tài)、方式、时(shí)间、处所或(huò)程度(dù)。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需要用(yòng)介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴(xīng)地(dì)”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词(cí)来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什(shén)么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介(jiè)词(cí)，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样的(de)结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言(yán)文凡是介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)都要放在谓语中心词的(de)后面(miàn)。

　　如“在(zài)市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于、在(zài)。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语后置的情况，例(lì)如问题中(zhōng)的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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