转世灵童(tóng)这(zhè)个(gè)词语不知道大家(jiā)有没有听(tīng)说过，这是一(yī)种藏传(chuán)佛教(jiào)的说法(fǎ)，对于(yú)不了解的人来说，第(dì)一(yī)次(cì)听到转世灵童(tóng)的时候会从(cóng)字面(miàn)上去理解这个词(cí)语(yǔ)的意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世灵童(tóng)这样的事情到底(dǐ)有科学(xu嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷é)依据吗？或者(zhě)又是从其他地(dì)方(fāng)了解(jiě)相关消息(xī)，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的(de)方式(shì)来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对(duì)于这(zhè)点我们下面就详细(xì)了解了(le)解，最起(qǐ)码以后说起(qǐ)来这种事(shì)情的时候(hòu)才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是(shì)我(wǒ)们想(xiǎng)象中(zhōng)的那(nà)种投胎转世(shì)。

很(hěn)嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷多人一听(tīng)说转世灵(líng)童就觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但其实许多事情(qíng)存在即合理，况且转世灵童又(yòu)不是大家(jiā)想象(xiàng)中的投(tóu)胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵(líng)童(tóng)只(zhǐ)是我国藏教的一种(zhǒng)文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑(hēi)帽系首(shǒu)领圆寂后门徒(tú)推举一幼童为(wèi)转世继(jì)承(chéng)从(cóng)那(nà)之后(hòu)就开始有(yǒu)了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪(jì)之(zhī)交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立(lì)，并逐渐形成(chéng)了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在(zài)格(gé)鲁派创始人宗(zōng)喀巴(bā)的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于(yú)是采(cǎi)取了这种噶玛(mǎ)噶举派的(de)转世办法(fǎ)，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根(gēn)敦(dūn)朱巴的转世，这(zhè)种(zhǒng)方法就形(xíng)成了赖(lài)喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历史的演变，后来的(de)达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封(fēng)才能得(dé)以确(què)认。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很(hěn)多，大概分为非(fēi)掣签方式和金(jīn)瓶(píng)掣(chè)签方式，前(qián)者(zhě)可以按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻(xún)找转世灵(líng)童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶(píng)掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于是(shì)活佛(fú)转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中央手中，由(yóu)中央直接审批和(hé)册封(fēng)，这(zhè)种认(rèn)定方式还算正常，倒是之(zhī)前的(de)非掣签方式实在是(shì)太随心所欲了，简直是(shì)完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可(kě)以不理解但也不(bù)能不(bù)尊(zūn)重人家的文(wén)化，中国上下几千年(nián)，很多文(wén)化(huà)都是现嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷在的我们(men)所不能完(wán)全理解的，不能理解就要学(xué)会体谅(liàng)，存在(zài)即合(hé)理，只要这种制(zhì)度(dù)还没有被彻(chè)底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不管是转世(shì)灵(líng)童还是转世制度现在基本上都已经(jīng)看不到了，大(dà)家生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊(a)。

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