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　　“本来无一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘埃(āi)”意(yì)思是本来(lái)就是四(sì)大皆(jiē)空(kōng)，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就(jiù)是(shì)空的(de)，看世间万物无不是一个空字，心本来(lái)就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而(ér)过(guò)，不留痕迹。

　一周期是什么意思是多少天　出自唐(táng)代六祖慧能(néng)所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净(jìng)，何(hé)处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何(hé)劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西(xī)方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是(shì)六(liù)祖慧(huì)能创作(zuò)的诠释(shì)佛教教义的诗偈(jì)，共有四(sì)首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神(shén)秀(xiù)的(de)《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃(āi).是什么意思(sī)？全解

　　意思是本(běn)来(lái)就没有(yǒu)什(shén)么(me)东西，为什(shén)么一定要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的(de)台镜。

　　要(yào)时时不(bù)断(duàn)地(dì)将(jiāng)它(tā)掸(dǎn)拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修行时(shí)，他(tā)的师父出题让(ràng)他们写一首(shǒu)偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟(wù)，于(yú)是大(dà)师兄(xiōng)神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的(de)观(guān)点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修(xiū)为及境界上来(lái)看，慧能(néng)的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能得到了(le)师(shī)父(fù)的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神(shén)秀(xiù)的诗是这样(yàng)理解的(de)：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮(liàng)的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性（十年树木(mù)百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩(pú)提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩(pú)提(tí)树，而是原本比喻智(zhì)慧的(de)，明亮的镜子本来就不是镜(jìng)子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的心本(běn)来(lái)就(jiù)是团缺清静的，那(nà)里会染(一周期是什么意思是多少天rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要(yào)借助具体的(de)物(wù)体(tǐ)意象(xiàng)来表达(dá)自己感悟(wù)，而慧能则超(chāo)越(yuè)了神秀的(de)境界，不(bù)需(xū)要比(bǐ)喻，直接看(kàn)到事物的(de)本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提(tí)本无(wú)树

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