劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪个赋(fù)，劝(quàn)百讽一的意思(sī)是什(shén)么是劝(quàn)百讽一，意思(sī)是形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一(yī)是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　出(chū)自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的(de)政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书(shū)．司马(mǎ)相(xiāng)如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之(zhī)辞多，而节(jié)俭之言(yán)少也。

　　”谓(wèi)相如(rú)之赋虽(suī)意在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之辞多而掩其意。

　　后(hòu)以(yǐ)“劝百(bǎi)讽一(yī)”指文章意在警(现实中真的可以把人玩坏吗jǐng)戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁(liáng)启(qǐ)超《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言危论(lùn)，往往(wǎng)有过(guò)，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意(yì)思(sī)解释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反(fǎn)。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“视(shì)庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮(bàn)语(yǔ)》而作，至于(yú)取名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王(wáng)之法(fǎ)言(yán)不敢道(dào)。

　　法有(yǒu)准则和使物平直的意(yì)思，所(suǒ)以法言就是作为准则而(ér)对事情(qíng)的是非(fēi)给(gěi)以评判之(zhī)言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落(luò)于汉末，历(lì)时四(sì)百多年。

　　汉大(dà)赋(fù)是(shì)汉赋的(de)典型形式。

　　汉大(现实中真的可以把人玩坏吗dà)赋(fù)用反复(fù)问答的问答体形式，以(yǐ)铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵(guì)族生活为手段(duàn)，以微(wēi)刺帝王、贵族(zú)淫奢为(wèi)旨归，结构宏(hóng)大，铺(pù)陈渲染了大汉帝国无可比拟的(de)气魄与声(shēng)威(wēi)。

　　劝百讽一的(de)意思是形(xíng)容(róng)规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖(shù)是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓(gǔ)励的成分过多,淹(yān)没了(le)篇(piān)末的讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽反劝(quàn),适得其反,助长了帝(dì)王的奢侈(chǐ)心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋，语出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出(chū)自《史记·司(sī)马相如(rú)列(liè)传》，《史记(jì)司(sī)马相如(rú)列传》只是对 扬雄的提法做了(le)自己的评价认为形容规讽(fěng)正道的(de)言(yán)辞(cí)现实中真的可以把人玩坏吗远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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