星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒(méi)体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲(yún)大师(shī) 于次日早上10点10分(fēn)发布了(le)星云(yún)大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的(de)注(zhù)意：我没有舍(shě)利子(zi)。

星云大师(shī)为什么没有舍(shě)利子？

星云大师(shī)为什(shén)么在世界各(gè)地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是(shì)如(rú)何形(xíng)成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大(dà)名。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆(yuán)的(de)、会发(fā)光的(de)宝石(shí)样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎(suì)。这种说(shuō)法有对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物(wù)即(jí)为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛(fàn)指德行较高的(de)和(hé)尚(shàng)死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来(lái)的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十(shí)几颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的(de)角度来(lái)看，人们对(duì)舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等的人的(de)股骨样(yàng)本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头(tóu)进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人(rén)体内的结石经(jīng)历(lì)高(gāo)温(wēn)后的产物。但从健康的(de)角度来看(kàn)，这种说(shuō)法很难令(lìng)人信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿(niào)管结(jié)石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可(kě)以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出现剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不(bù)是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的(de)石头、宝石等，只能说也不无(wú)道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科(kē)普的(de)角度(dù)，会发现舍利子(zi)的概念本(běn)身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科(kē)学(xué)尚未解佛，又何(hé)必解舍利子(zi)。而星云大师无(wú)论(lùn)有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾(wān)第一本(běn)佛教刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化(huà)传播工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办(bàn)寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知(zhī)名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译(yì)成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各(gè)地。除了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和(hé)自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在世界各(gè)地创建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社(shè)等文化机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山(shān)开(kāi)山(shān)时(shí)，星(xīng)云大师就确立了(le)人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利(lì)社(shè)会(huì)，以(yǐ)共(gòng)修净化(huà)人心。所以终其一(yī)生(shēng)，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的(de)人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入(rù)世之事，他(tā)的智(zhì)慧和人格魅力打动(dòng)了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子(zi)两千(qiān)余(yú)人，全球信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年轻时的(de)他(tā)在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典(diǎn)中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无(wú)数(shù)云雾状(zhuàng)的(de)星体结(jié)合(hé)，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他(tā)对(duì)这个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时(shí)，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星(xīng)云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束(shù)的(de)意(yì)味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的确(què)飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云，但星云长在人(rén)间。

星云(yún)大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得(dé)开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容(róng)一(yī)个(gè)人(rén)，一个人就(jiù)是(shì)你的；包(bāo)容一个(gè)团体，团体就是你的；包容一(yī)个(gè)国家，国家就是你(nǐ)的；包(bāo)容天地(dì)世(shì)界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进是不争，以无(wú)为(wèi)有是(shì)富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有，以什么是人员类型 人员类型有哪些空为乐是法喜，一(yī)个人能够不(bù)争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用(yòng)错了(le)，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱(ài)的(de)不(bù)一(yī)定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤(shāng)，得失(shī)之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不(bù)快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会(huì)带(dài)给(gěi)我们平安，那就(jiù)是人生最大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著了，就会(huì)产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去(qù)求，把心(xīn)安住(zhù)于(yú)寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自(zì)主的生活，才是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们(men)大破大立，空去一(yī)切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空(kōng)去(qù)，然后才(cái)能(néng)享(xiǎng)有一个(gè)大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要产生了(le)执(zhí)著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并(bìng)不(bù)意味一(yī)生的(de)成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦(yì)是败(bài)事之有余也，实在(zài)应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的人，一(yī)定(dìng)要像(xiàng)云(yún)一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自(zì)我(wǒ)封(fēng)闭，要如(rú)行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道(dào)得多，不一(yī)定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位徒(tú)众：先和(hé)各位道(dào)别(bié)，下面做一个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富(fù)有。到(dào)了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文(wén)化、出(chū)版(bǎn)、基(jī)金(jīn)会(huì)，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是(shì)十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的(de)内心可又(yòu)觉得世界都(dōu)是(shì)我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设置(zhì)，但我(wǒ)从来没有用过。我(wǒ)一(yī)生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常(cháng)孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的(de)人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为我(wǒ)有多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他们认为是我(wǒ)的(de)，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们(men)，哪一块房舍(shě)土地(dì)分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什(shén)么(me)纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随便在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言(yán)好话也没(méi)有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们(men)护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏(huài)，在(zài)常(cháng)住都有制度，升级都有一定的(de)标(biāo)准，但(dàn)世间法上(shàng)总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的(de)依据：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升(shēng)级(jí)与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我(wǒ)对(duì)所有的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做(zuò)到圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你(nǐ)们的功绩升降，出(chū)家道(dào)行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒(tú)众的(de)调(diào)职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多(duō)，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适(shì)任，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但(dàn)也要看(kàn)在(zài)哪个(gè)角度来(lái)论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉(jué)得(dé)非常简易(yì)；因为集体创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之一，做(zuò)时全力以赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们(men)都没(méi)有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光人工作信(xìn)条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我没(méi)有进过正规(guī)的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著(zhù)书立(lì)说(shuō)，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不(bù)把心里的泉(quán)源用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以出世的(de)思想(xiǎng)做入(rù)世的事业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切都(dōu)是我(wǒ)的(de)，但形相(xiāng)上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对(duì)世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分(fēn)别(bié)。时时以(yǐ)众为我，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上安(ān)身立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为那是(shì)人间共有的财富(fù)。对于(yú)财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常(cháng)住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大(dà)家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不要为世间这种(zhǒng)衣(yī)食(shí)住行太(tài)多的(de)分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要(yào)用于十方，不(bù)要保留(liú)，这才是佛(fú)光(guāng)山未来的平(píng)安之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如(rú)果还有净财，一(yī)律都布施文(wén)化、教(jiào)育(yù)、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫(pín)困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念(niàn)馆等土(tǔ)地(dì)以及所有的(de)别分院道(dào)场，都不是国有的，也(yě)不是租(zū)借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全(quán)为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合(hé)股共(gòng)业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那(nà)许多别分(fēn)院道场都(dōu)要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在不能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中到(dào)教育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人不可(kě)分配。和(hé)佛教界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不(bù)可借贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导师(shī)，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛(fú)道的修学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的(de)所有(yǒu)言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生(shēng)增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我(wǒ)们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来(lái)的一切，促进人生(shēng)的(de)美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一(yī)生(shēng)一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间(jiān)佛教(jiào)必然是未来人类世界的一道光明(míng)；说好话(huà)是真，做(zuò)好事(shì)是善，存好心是(shì)美，让三好(hǎo)运(yùn)动的(de)真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的(de)人(rén)事(shì)各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗派，在(zài)教义(yì)上实践(jiàn)理(lǐ)念各有不同，无可(kě)厚(hòu)非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全不能契合(hé)佛心(xīn)。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法(fǎ)过(guò)去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后(hòu)来的人对佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教(jiào)弘(hóng)法事(shì)业方法有所不(bù)满意的(de)，所谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这(zhè)种佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在(zài)于(yú)自我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散力量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心(xīn)力(lì)，使佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会(huì)会(huì)员在社(shè)会上合乎八正道精(jīng)神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不必对(duì)立(lì)，等于(yú)空有(yǒu)是(shì)一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人(rén)，都(dōu)按照常(cháng)住的循序，不要(yào)有所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富都在平(píng)等之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留给信(xìn)者，把信心的(de)种子留给自己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能(néng)信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的(de)心(xīn)意留(liú)在(zài)人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该(gāi)交由教团(tuán)担当，给予(yǔ)支持，不(bù)可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去(qù)礼拜(bài)。我(wǒ)对社会(huì)的文教、公益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公益信(xìn)托教育基(jī)金，现在(zài)已有新台币十(shí)余亿元，除(chú)了少数(shù)由信众发心捐赠(zèng)，全(quán)由过去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上的(de)长老可以护持(chí)，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产都可以参(cān)与(yǔ)进(jìn)来，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等(děng)，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将(jiāng)来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，无条(tiáo)件的(de)赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学的(de)人怎(zěn)么交代(dài)？这对(duì)佛光山的名誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对(duì)于协助佛光山(shān)文化教育(yù)发展的社团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是(shì)善意的(de)，也不(bù)要排拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量(什么是人员类型 人员类型有哪些liàng)接受，我们总要接受(shòu)大家的意(yì)见，他人才(cái)会更加拥护。

我时(shí)常看到(dào)园艺组的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环(huán)保组(zǔ)的同道们在(zài)那里(lǐ)做资(zī)源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及殿(diàn)堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是山(shān)上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于(yú)信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以使我们(men)的(de)教团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体创作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住和大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他写下(xià)遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的(de)生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会(huì)有再回来的(de)一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的(de)供应，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰、山(shān)河大地(dì)，都(dōu)是我(wǒ)们(men)的生命，大家要(yào)爱惜(xī)我们所(suǒ)居(jū)住的(de)地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活(huó)在因(yīn)缘里，要(yào)彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我们每一个人都是”生(shēng)没(méi)有带来(lái)，死也没(méi)有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了人间多(duō)少的欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少(shǎo)信徒(tú)对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服务(wù)，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了(le)你们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会(huì)加倍(bèi)补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开(kāi)花(huā)结(jié)果时(shí)，光(guāng)照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到(dào)人生非(fēi)常幸(xìng)福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实(shí)吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已(yǐ)享受(shòu)不(bù)尽了。

对(duì)于(yú)人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对(duì)我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸(xìng)福安(ān)乐，要(yào)重视世(shì)界各地办的(de)大学(xué)，这是(shì)我们(men)的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他(tā)们健全、发(fā)心(xīn)，人间佛(fú)教才(cái)能长(zhǎng)久与天地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能在(zài)人(rén)间佛(fú)教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心怀度(dù)众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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