春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是(sh两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃ì)春秋还(hái)是(shì)战国(guó)是春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子(zi)，一说是战(zhàn)国魏国邺(yè)地（河北(běi)临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

　　关于春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国以及(jí)春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，春秋战(zhàn)国鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)的故事(shì)，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国(guó)，春秋战国(guó)鬼谷(gǔ)子几个门生，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是战国(guó)时期的哪(nǎ)个(gè)国家(jiā)的(de)人(rén)等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识(shí)：

春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国

　　一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时期的史学家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋(sòng)时期那(nà)些学者们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴(yīn)符(fú)七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴(yīn)符(fú)七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传》则(zé)集中于养(yǎng)神蓄锐之(zhī)道，用以修(xiū)心(xīn)修身。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符七(qī)术》之前三篇说(shuō)明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在(zài)的(de)精神(shén)运(yùn)用于外(wài)，如何以内在的心神(shén)去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家(jiā)所崇尚的是权(quán)谋策(cè)略及言谈(tán)辩论(lùn)之技巧，其(qí)指导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外交(jiāo)战(zhàn)术之得益(yì)与否，关系(xì)国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意(yì)谈判与(yǔ)竞争之策略(lüè)是否得当(dāng)，则(zé)关(guān)系到经济上之成败得失(shī)。

　　即(jí)使在日常(cháng)生活中，言谈(tán)技巧也关系到一人之处世(shì)为人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂(làn)之舌，合纵六国两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃，配(pèi)六国相印(yìn)，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春(chūn)秋战国时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国(guó)邺地（河北(běi)临(lín)漳）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到(dào)唐宋(sòng)时期那些(xiē)学者们(men)的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子(zi)曾经云游华夏(xià)各地(dì)，在很多地方都(dōu)留(liú)下了(le)足(zú)迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如(rú)：陕西的泾(jīng)阳、 三(sān)原(yuán)县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东(dōng)的(de)蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的(de)宁波，甚至还有新疆的哈密。

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