春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县(xiàn)）人的。

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春秋(qiū)战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有(yǒu)三国时期的(de)史学(xué)家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋(sòng)时期那些(xiē)学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷(gǔ)子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言谈辩论(lùn)技巧(qiǎo)，而(ér)《本(běn)经阴符(fú)七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇(piān)说明如何充实意(yì)志，涵养(yǎng)精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何(hé)将(jiāng)内在(zài)形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句line-height: 24px;'>形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句的精神运用于(yú)外，如何以内在的(de)心神(shén)去处理外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋策略及言谈辩论之技(jì)巧，其指导(dǎo)思想与(yǔ)儒家所推崇之仁义道(dào)德大相(xiāng)径庭。

　　因此(cǐ)，形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外(wài)交战术(shù)之得益与否，关(guān)系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策略是否(fǒu)得当，则关系(xì)到经济上之成败得(dé)失。

　　即使在(zài)日(rì)常生活(huó)中，言(yán)谈技巧也关系到一(yī)人之处(chù)世(shì)为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂(làn)之舌，合(hé)纵六(liù)国，配六(liù)国相印，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是战国(guó)魏(wèi)国(guó)邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时期的史学(xué)家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋(sòng)时(shí)期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根据(jù)史(shǐ)料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各(gè)地，在很(hěn)多(duō)地方都(dōu)留(liú)下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如(rú)：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的(de)大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至还有新疆的哈密。

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