为学(xué)患无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有进(jìn)也的(de)意思(sī)拼音是“为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进也”的意思是学习这件事情忧(yōu)患(huàn)的是没(méi)有疑问，学习(xí)中只有疑问才会不断的进步(bù)的。

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为(wèi)学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的拼音(yīn)，为(wèi)学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也(yě)的意思拼音

　　出(chū)自(zì)宋(sòng)代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语(yǔ)录下(xià)》中(zhōng)的(de)一句话，阐述了陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患(huàn)无(wú)疑，疑则(zé)有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕(pà)的是没有疑问，有疑(yí)问才(cái)能有进步的空间(jiān)。

　　有小的(de)疑问就(jiù)会有小的进步，有大500万越南盾是多少人民币，1人民币=(dà)的疑问就会有大(dà)的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的(de)的疑(yí)问(wèn)和困惑并(bìng)去思(sī)考，则(zé)会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有(yǒu)进”体(tǐ)现(xiàn)了辩证否定观，既肯定又否定(dìng)，既保留又克服(fú)；

　　“为学之实，故(gù)在践履(lǚ)”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形(xíng)容学习勤(qín)奋，进取心强(qiáng)，体现了意识的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山(shān)先生全集(jí)》的卷(juǎn)次(cì)一仍(réng)其旧，共有正文三十六卷，只是加(jiā)有(yǒu)一个前言和附(fù)录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱(zhū)熹之书信和《象山学(xué)案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教育思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷500万越南盾是多少人民币，1人民币=三十五)较为集(jí)中。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊一生不注重著书(shū)立说，其语录和(hé)少量诗文由其子陆持之于开禧元(yuán)年（1205）汇编(biān)成《象山先生集(jí)》，共(gòng)计36卷(juǎn)，并由其(qí)学(xué)生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为《陆(lù)九(jiǔ)渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子(zi)静，抚(fǔ)州金(jīn)溪（今江西省(shěng)金(jīn)溪县(xiàn)）人，南宋(sòng)哲(zhé)学家、官(guān)员，陆王心学的代(dài)表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称(chēng)为“象山先(xiān)生”，学者(zhě)常称其(qí)为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝(xiào)宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感于靖康时(shí)事，便(biàn)访勇士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二(èr)月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心学” 的(de)开山之祖(zǔ)，与朱熹(xī)齐(qí)名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做一个(gè)人(rén)”、“践(jiàn)履工夫(fū)”等，言“宇宙便是(shì)吾(wú)心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家精神的(de)真正体(tǐ)现，不仅对中国，也(yě)对(duì)日本、韩国、新加坡(pō)等国(guó)的思想(xiǎng)和社会(huì)变革产生(shēng)过(guò)重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑(yí),疑(yí)则有进读音是(shì)什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现不了问题(tí)，只有带(dài)着(zhe)问题学习才能进步”。

　　也就是常(cháng)说的(de)“学贵(guì)有疑”、“读死书不(bù)如不(bù)读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想接近(jìn)程颢，偏重(zhòng)在心性的修(xiū)养，他认为朱(zhū)熹(xī)的“格(gé)物(wù)致(zhì)知”方法过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊(yuān)是“心学(xué)”的(de)创(chuàng)始人(rén)，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明(míng)心(xīn)见(jiàn)性”，“心即是理”，重视(shì)持(chí)敬的内(nèi)省工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重(zhòng)于探(tàn)讨宇宙自然的“所以然(rán)”，陆九(jiǔ)渊(yuān)言(yán)“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞(dòng)行(xíng)悄都(dōu)是人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为(wèi)心理器(qì)官、而是作为道德实体(tǐ)加以论述，认为人(rén)们的一(yī)切道德意识、道德(dé)准则等无不包括于人心之中。

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