起(qǐ)于垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起于(yú)累土还是(shì)垒土拼音是“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒土还是起于(yú)累土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老(lǎo)子》第六(liù)十(shí)四章。

　　原文(wén)节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之(zhī)于未有(yǒu)，治之于(yú)未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末(mò)；

　　九层(céng)之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；

　　千里之(zhī)行，始于(yú)足下(xià)。

　　译文(wén)：局面安定时容(róng)易保持和维护，事变没有(yǒu)出现(xiàn)迹象时(shí)容易图谋；

　　事(shì)物脆弱(ruò)时容易消解(jiě)；

　　事物细微时容易散(sàn)失；

　　做事情要(yào)在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要(yào)在祸(huò)乱没有(yǒu)产生(shēng)以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细(xì)小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开(kāi)始走(zǒu)出来(lái)的。

　　老子依据他对人(rén)生的(de)体验和对(duì)万物的洞察，指出“民之(zhī)从事，常于几成而(ér)败之(zhī)。

　　”许多人不(bù)能持之以恒，总是在事情(qíng)快(kuài)要成功的时候失败(bài)了。

　　出现这种情(qíng)况(kuàng)的原因是什么(me)？老子认为(wèi)，主要原(yuán)因(yīn)在于将成之时，人们(men)不够谨慎，开(kāi)始(shǐ)懈怠，没(méi)有保持事情初始时的那种(zhǒng)热情，缺(quē)乏(fá)韧性(北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？xìng)，如果能够做到“慎(shèn)终如始，则(zé)无败事(shì)”。

　　老子认(rèn)为，一个人应发挥智能或技能的最佳状(zhuàng)态，只有在心(xīn)理平静的自然状态下(xià)才能(néng)做到(dào)。

　　总(zǒng)之，在最后关头要像开始的(de)时候那(nà)样谨慎从事，就不会出现失败的(de)事情(qíng)了(le)。

起(qǐ)于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时期老子(zi)道德经·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起(qǐ)于累土；千里之行北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？，始于衫数(shù)足(zú)下。

　　译文：

　　合(hé)抱的(de)大(dà)树，生长于(yú)细(xì)小的萌芽；九层的高(gāo)台，筑起于每(měi)一堆泥土(tǔ)；千里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从脚下第一步(bù)开(kāi)始(shǐ)走出来(lái)的。

　　该则表现了细(xì)微(wēi)积(jī)累，认真踏(tà)实的重要性，激励人们踏实付(fù)出(chū)，积极(jí)行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道(dào)德经》中汪(wāng)塌含老(lǎo)子(zi)思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道(dào)德(dé)经(jīng)》中最抽象(xiàng)的概(gài)念(niàn)范畴，是(shì)天(tiān)地(dì)万物生成的动力源。

　　“德(dé)”是(shì)“道”在伦(lún)常领域的发展(zhǎn)与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常(cháng)理层面有相通(tōng)点，但不同于(yú)西方自然(rán)法。

　　“法”应效法自然(rán)之道，在辨(biàn)证的反(fǎn)向转化之中发挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天(tiān)地万物之始之母，阴(yīn)阳对(duì)立与统一是万物的(de)本质(zhì)体现，物极必反是万物演化的规律(lǜ)。

　　伦理(lǐ)上，老(lǎo)子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的(de)德性(xìng)。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内无为而治，不生事扰民，对外困笑和平(píng)共处，反对战争与暴(bào)力。

　　这三个层面构成了《道德(dé)经》的(de)主题，同时也使得《道德经(jīng)》一(yī)书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑(jí)层层递(dì)进，由自然之道进(jìn)入到伦(lún)理之(zhī)德，最(zuì)终归(guī)宿(sù)于(yú)对理想(xiǎng)政治(zhì)的设想与治理之道(dào)。

　　也(yě)就(jiù)是从(cóng)自然秩序中找出通(tōng)向理想社会秩(zhì)序的(de)光明(míng)正道。

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