日本(běn)四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了两件特别的(de)随葬品(pǐn)——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓(mù)葬中已出(chū)土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜外形却(què)像古(gǔ)代(dài)士(shì)兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还(hái)有精美(měi)的纹饰。日本考古专家(jiā)从(cóng)来没有见(jiàn)过(guò)这种形(xíng)状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地把(bǎ)它翻过来，才发(fā)现特别(bié)，并不是镜子，经(jīng)实验室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规(guī)镜子一(yī)样，另(lìng)一面有(yǒu)供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一(yī)把。1600年前，日本连本(běn)国(guó)文(wén)字都(dōu)没有，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造(zào)水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特(tè)制的模(mó)具(jù)。有日本专家面对(duì)本国(guó)媒(méi)体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度更大(dà)，是用(yòng)热铁(tiě)敲(qiāo)击和(hé)锻造出(chū)来(lái)的，要(yào)制(zhì)作这么长的(de)剑(jiàn)，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要(yào)大量的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日本拥有这么(me)高(gāo)的(de)铸造能(néng)力(lì)和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对(duì)从(cóng)中国大陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只带来(lái)的先(xiān)进的农耕文明，比如中(zhōng)国(guó)长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化(huà)也流行(xíng)于日本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形(xíng)象地定义(yì)这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出(chū)现(xiàn)于(yú)公元二世纪(jì)末至(zhì)三世纪(jì)初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专家(jiā)困(kùn)惑的是，在这么一个(gè)重(zhòng)要(yào)发展时期却不见文(wén)字(zì)记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本(běn)史研究资料(liào)库的(de)中国史书上(shàng)，也不见(jiàn)记(jì)载，日(rì)本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物(wù)出土(tǔ)地位置(zhì)示意(yì)图顺便说一(yī)下，日(rì)本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研(yán)究日本(běn)史，特别是早(zǎo)期(qī)日(rì)本史要从中国(guó)历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国(guó)家的起源信史也(yě)只(zhǐ)有中国(guó)史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这样(yàng)，古今日本(běn)历(lì)史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至(zhì)比中(zhōng)国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到(dào)了倭人(rén)建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭(wō)国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中(zhōng)国仍有交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一(yī)个(gè)年(nián)号，也(yě)是西晋第(dì)一(yī)个年号。但(dàn)后来(lái)中(zhōng)国(guó)史书上(shàng)却(què)不见(jiàn)无邪马(mǎ)台(tái)国(guó)及女王的记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示(shì)盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本(běn)考古史上(shàng)从(cóng)来(lái)没有事，因为(wèi)是“空(kōng)白(bái)的四世纪”时期(qī)文(wén)物(wù)，自然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台(tái)国(guó)和现代日本(běn)国的(de)形成具有重大(dà)意义，日本学者因此称这(zhè)一发现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开后(hòu)在(zài)全(quán)日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织(zhī)各方(fāng)面专家，对这两件文物(wù)进行了考(kǎo)证和研究，希望(wàng)能发现隐藏(cáng)在文(wén)物中的历史密(mì)码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)发现的地方(fāng)也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器(qì)，而是作(zuò)为一种冥物随(suí)葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场将这两件(jiàn)东西放(fàng)在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过(guò)去(qù)在中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，东北电力大学专科什么专业最好就业，东北电力大学专科什么专业最好找工作希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木上的(de)蛇(shé)剑镜子则是古(gǔ)人离(lí)不了(le)的生(shēng)活用具，是(shì)整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不(bù)只可(kě)以照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可(kě)信，日本古代(dài)非常迷(mí)信(xìn)，至今日(rì)本(běn)人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国(guó)史书记(jì)载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考(kǎo)古发(fā)现，日本学(xué)者(zhě)尚(shàng)在研究之(zhī)中，应该会(huì)有更多收获。

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